الصفحه ٧ : : في
علمه وحدود معلوماته .
والفصل الثالث : في
عدالة هذا الرجل .
ولا بدّ في كلّ
شخصيّة يراد
الصفحه ١٧ : العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت ، وليس له إسناد تقوم به الحجة ، وقوله : « أعلمكم بالحلال والحرام معاذ
الصفحه ٥ : بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة من المفاعلة الدائمة بين الأُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة
الصفحه ١٢ :
ويقول في موضع آخر :
لم يعرف أنّ عليّاً كان يبغضه الكفّار
والمنافقون
الصفحه ٥٥ : في زمن الخلفاء الثلاثة ، وعلم بالضرورة أن ما يدّعونه من
__________________
(١) منهاج
الصفحه ٣٧ : على النبي صلىاللهعليهوسلم
، ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة ، ولا لواحد منهما إسناد
الصفحه ٢١ :
تكذيب
ابن تيمية فضائل أمير المؤمنين عليهالسلام
وأمّا في فضائله
ومناقبه في القرآن
الصفحه ٦ : والمؤسسات العلمية والشخصيات الثقافية في شتىٰ أرجاء العالم .
وأخيراً ، فإنّ
الخطوة الثالثة تكمن في طبعها
الصفحه ١٣ : ، في
مجمع الزوائد .
أكتفي بهذا المقدار (١)
.
حديث : « أنا مدينة
العلم وعلي بابها » يقول فيه
الصفحه ١٩ : والمارقين يقول : إنّ أبا حنيفة ومالكاً وأحمد وغيرهم كانوا يقولون بأنّ شرط البغاة لم يكن حاصلاً في هؤلا
الصفحه ٢٤ : أهل العلم بالحديث (٢)
.
مع أنّ من رواة نزول
الآية في علي :
١ ـ عبد الله بن أحمد
بن حنبل
الصفحه ٤٥ :
عند أهل العلم والمعرفة . . . (١) .
لكنّ هذا الحديث ـ علىٰ
ما عثرنا عليه
الصفحه ١٤ :
وحديث « أنا مدينة العلم وعلي بابها »
أضعف وأوهىٰ ، ولهذا إنّما يعدّ في
الصفحه ٣١ : لعلي : « أما
ترضى أن أكون أخاك ؟ » قال : بلىٰ ، قال : « أنت أخي في الدنيا والآخرة » .
يقول الزرقاني
الصفحه ٩ : بترجمته من كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ، حيث يذكر قضايا مفصلة بترجمة ابن تيميّة وحوادث