الصفحه ٦ :
وقال عليهالسلام : « معرفة
النفس انفع المعارف ».
وقال عليهالسلام : « من
عرف نفسه عرف ربّه
الصفحه ٥ : فلا يخفى على
من لم يهمل نفسه ولم ينسها أن معرفة النفس هى السبيل الى معرفة الواجب تعالى شأنه
، والطريق
الصفحه ٣٠ : أن
يكون النفس عددا.
(٥) وفى تعليقة نسخة
: اى هولاء لما وصلوا الى معرفة النفس من مسلك الحياة فجعلوها
الصفحه ٣١٦ : باثبات المفارقات. ونحن شرحناها
فى الدرس ١٠٤ من رسالتنا فى معرفة النفس.
الصفحه ٣٤ :
يحرك فى المكان
بأن يتحرك نحو ما يحرك فهو جسم لا محالة فلو كان للنفس الحركة والانتقال لكان يجوز
أن
الصفحه ٩ : (٢) فى التعليم من أن نقدّم تعرّف أمر البدن ونؤخّر تعرّف أمر النفس. فإن معونة
معرفة أمر النفس فى معرفة
الصفحه ٣١ : على الحكماء
السابقين كانباذقلس وغيره أن يجهلوا ما يعلمه من له أدنى معرفة فى علم النفس
وأحوالها فان
الصفحه ٣٤١ : علم بديهى جلّى فكيف يكون ذلك مطلوبا بالبرهان؟ بل المطلوب بالبحث والنظر
فى كتاب النفس معرفة ماهيتها
الصفحه ٩٤ :
كل ذى نفس أرضية
فإن له قوة غاذية ، ويجوز أن يفقد قوة قوة من الأخرى ولا ينعكس ، كذلك حال كل ذى
نفس
الصفحه ٣٥٥ : فيه من نفس هذا الجوهر المقبول المتصل به الجوهر.
ومثال هذا فى
الطبيعيات : لنتوهم مكان الجوهر المفارق
الصفحه ١١٨ : أخرى. وليس يجب أيضا أن يكون كل ما يؤثر أثرا ففى نفسه مثل ذلك الأثر.
فيجب أن تتعرف
حقيقة الحال فى هذا
الصفحه ٢٨٤ : ، والتوصل إلى معرفة المجهولات تصديقا وتصورا من المعلومات العقلية. فهذه
الأحوال والأفعال المذكورة هى مما يوجد
الصفحه ٧ : العامّة فى الطبيعيات ، ثم تلوناه بالفن الثانى فى
معرفة الاجرام والسماء والعالم والصور (١) والحركات الأولى
الصفحه ٧٩ : مختلفة ، وإنما تؤلفها النفس الخاصة. مثلا فى النخلة نفس
نخليّة ، وفى العنب نفس عنبيّة. وبالجملة النفس التى
الصفحه ٢١ :
أن تكون فى نفسها
لا فى موضوع ألبتة ، وقد علمت ما الموضوع.
فإن كان كل نفس
موجودة لا فى موضوع