الصفحه ٢١٣ : كما نذكره بعد. فهذه أصول يجب أن تكون عتيدة عندك.
ولنرجع إلى غرضنا
فنقول : إن السبب فى رؤية الشى
الصفحه ٥٤ : القوى ليست اصنافا على معنى الصنف الحقيقى ايضا.
ولذا عبر المحقق الطوسى فى شرحه على الاشارات بقوله فكانّها
الصفحه ٧٤ : جهة حتى فى قوامه ولونه. شرح المواقف ج ٧ ص ١٧٩.
(٢) فى تعليقة نسخة
: من ايراد البدل والتشبه والالصاق
الصفحه ١٠٨ : ، وآخر
يصحبه مع الطعم تجفيف وتكثيف وهو العفوصة. وعلى هذا القياس ما قد شرّح فى الكتب
الطبية.
وأما الشم
الصفحه ١٦٩ : ء
__________________
(١) قال صدر
المتألهين فى تعليقة على شرح حكمة الاشراق : ولقائل ان يقول اذا حصلت المقابلة بين
البصر الصحيح
الصفحه ٢٣٢ : « ما » فى قوله « ما فيها ». وفى شرح
المحقق الطوسى على الفصل التاسع من نفس الاشارات كانت الضمائر على
الصفحه ٥٣ : من الأصول
سهل عليك أن تعرف فرقان ما بين القوى التى نحن فى ترتيبها وتعديدها ، وتعلم أن كل
قوة لها فعل
الصفحه ٥٥ : : على سبيل
الوضع ، أى على سبيل المصادرة والوضع اى الاصول الموضوعة من دون استعمال حجة
وبرهان. نحو قوله فى
الصفحه ٢٠٦ : المقدار الذى يستحقه ببعده فيتخيّل أعظم من المعهود.
ثم فى هذا فضل نظر
يحتاج أن يفطن له المتحقق للأصول
الصفحه ٢٩١ :
أن تكون النقطة المتوسطة تحجز بينهما فلا تتماسان ، فيلزم حينئذ أن تنقسم الواسطة
على الأصول التى قد
الصفحه ٣٠٧ : ، فيكون الشىء الواحد الذى ليس له عظم وحجم منقسما بالقوة
، وهذا ظاهر البطلان بالأصول المتقررة فى الطبيعيات
الصفحه ١٧ : : « انها
كمال » قال العلامة الحلى فى شرح التجريد : « وقد عرّفوا النفس بالكمال دون الصورة
لان النفس
الصفحه ١٨ : احدهما مع انه اخلال بما هو
مدلول النفس استعمال للمشترك فى التعريف ، شرح المقاصد ج ٣ ص ٣٠٢. قال الامام
الصفحه ٥٨ : ء الشفاف بالفعل الى سطح المرآة الصقيلة كذلك
تتادى فيه الى الرطوبة الجليدية.
(٣) فى شرح الموجز :
قوة الشم
الصفحه ٧٠ : . فراجع
الفصل الثالث من التعليم السادس من كليات القانون ( ص ١٤١ من الطبع الناصرى ) والى
شرح المواقف ص ٤٢٦