الصفحه ١١٨ :
ومما يشكل من امر
الصوت هل هو شىء موجود من خارج تابع من خارج لوجود الحركة أو مقارن أو إنما يحدث
من
الصفحه ٣٥٤ : عن حرارة أخرى ، يجب من ذلك أن الحرارة
فى موضع آخر ليست تابعة للحركة.
ونقول : ليس يمتنع
أن تكون هذه
الصفحه ٦٦ : حصل ما به يخرج ، كقوة الطفل على الكتابة. وتقال قوة
لهذا الاستعداد إذا كان لم يحصل للشىء إلا ما يمكنه
الصفحه ٢٥٣ :
للوهم من وجوه : من ذلك الإلهامات الفائضة على الكل (٥) من الرحمة الإلهية ، مثل حال الطفل ساعة يولد فى
الصفحه ٢٥٤ :
بالثدى ، ومثل حال
الطفل إذا أقلّ (١) وأقيم فكاد يسقط من مبادرته إلى أن يتعلق بمستمسك لغريزة
جعلها
الصفحه ٧٠ : القوى الداخلة فى الأعراض الطبيعية إلا منفعة تابع وتال
، وتخدمهما جميعا اليبوسة والرطوبة (٣) ، وهناك آخر
الصفحه ١٠٠ : انغمارها فى الطبيعة وانقهارها عليها حكما آخر وان كان حكمها
حكمها فافهم.
ثم ان لصدر المتألهين كلاما
فى
الصفحه ٢٣١ : ، وهو من جنس المحسوس ، على أن الحكم نفسه ليس بمحسوس ألبتة
وإن كانت أجزاؤه من جنس المحسوس ، وليس يدركه فى
الصفحه ٢٥٥ :
معنى النسبة
بينهما والحكم بينهما (١) فإن الذكر لذاته وبجبلّته (٢) ينال ذلك. فإذا لاح للمتخيلة تلك
الصفحه ٢٨٤ : فى الصناعة الحكمية
فى آخر الفنون.
فتكون للإنسان إذن
قوة تختص بالآراء الكلية ، وقوة أخرى تختص
الصفحه ١٥ : النفس غير مقبول فى
الحكمة المتعالية لانه مبنى على انّ النفس تنفعل من صور المحسوسات والمعقولات ،
واما
الصفحه ٦٣ : التى لا تتعلق بالعمل كالعلم
بالسماء والارض ، ومبنى الحكمة النظرية على هذه القوة. وقوة ادراك لآراء التى
الصفحه ٧٧ : ء وتطفأ ما تقدم. ثم لو كانت تغتذى وكان
حكمها حكم غذاء الأبدان ، لما كان يجب أن يكون للأبدان وقوف فى النمو
الصفحه ١١١ : يكون الهواء نفسه يستحيل عن ذى الرائحة
فيصير له رائحة فيكون حكمه أيضا حكم البخار فيكون كل شىء لطيف
الصفحه ١٤٩ : صارت مضيئة بالقياس إلى
أبصارنا وبحال فى أبصارنا.
وربما كان حكم
النار والقمر عند ضوء مّا هو أضعف منهما