الصفحه ٨٢ : معه في ملكه ، وإن زعمت أنّك من دون الله تستطيع فقد ادّعيت الربوبية من دون الله عزّ وجلّ
الصفحه ٨٩ :
القضاء والقدر الحتم والمتقن الّذي لا سبيل للتشكيك فيه . فإنّ الإنسان الّذي يجتهد في طلب العلم يكون
الصفحه ٢٥ : ، ومن الصعب جداً فهم النظريات الحتمية في إطار العلم والفكر فقط دون أن نأخذ بنظر الاعتبار العوامل
الصفحه ٨٣ : أحداً على معصيته ، ولا أراد ـ إرادة حتم ـ الكفر من أحد ، ولكن حين كفر كان في إرادة الله أن يكفر ، وهم في
الصفحه ٣١ : الفيزيائية والكيميائية والميكانيكية بشكل دقيق في كل أصولها العقلية المعروفة كالحتمية والسنخية وغير ذلك
الصفحه ٧٣ : والالتباس عن
التصور الإسلامي وهذه الاُصول عشرة نقدمها واحداً بعد آخر .
١ ـ نظام القضاء والقدر
في الكون
الصفحه ٧٦ : النص
هنا ظاهر في عموم القضاء والقدر ، وشموله لكل فعاليات الإنسان وحركته وهو قوله عليهالسلام : « أجل يا
الصفحه ٧٢ : الركام الهائل من الأخطاء والانحرافات في اُصول التصور الإسلامي التي تمسّ العدل والتوحيد في الصميم ، وكانت
الصفحه ٩٢ : ورد التأكيد عليه كثيراً في نصوص أهل البيت ، كما ورد التأكيد كثيراً في النقطة المقابلة لها ، وهي رفض
الصفحه ٧٤ :
الفردية والاجتماعية ليست بدعاً ولا استثناءً في هذا الكون . وإنّما يعمه ما يعم الكون ، من الاُصول والقوانين
الصفحه ٨١ : الصدوق
في التوحيد باسناده عن علي بن يقطين عن أبي إبراهيم عليهالسلام قال : « مرّ أمير المؤمنين
الصفحه ٧٩ : أحداً في ملكه وسلطانه ، بل هو قائم عليه قيم به ، وهو الحي القيّوم ، والّذي يتصور أنّ الله تعالىٰ فوّض
الصفحه ٧٧ : عادتهم في إثبات
أكثر الاُصول الاعتقادية ، كما فعله هذا الرجل إمام أهل البحث والكلام ( أي الرازي صاحب
الصفحه ٨٨ : الإنسان يملك
بصريح الوجدان والقرآن كامل حرّيته في الاختيار والفعل وإمارة حريته في الاختيار تردده في
الصفحه ١٠٠ : ، عن الرضا عليهالسلام قال : ذكر عنده الجبر والتفويض ، فقال عليهالسلام : « ألا أعطيكم في هذا
أصلاً لا