الصفحه ٥٩ : مسؤولاً عن انتحاره . ولعل من أفضل الأمثلة الّتي تذكر في هذا المجال من حيث الدقة العلمية هو المثل الّذي
الصفحه ٢٧ :
يكن
له دور وسلطان في إيجاده بأي شكل .
وقد اختلفت كلمات الأشاعرة
في توجيه وتفسير ( الكسب
الصفحه ٥٨ :
النصوص
الواردة عن أهل البيت عليهمالسلام في تفسير وتوجيه
وتقرير هذه النظرية .
ولدينا مجموعة من
الصفحه ٥٦ : وجود المعلول
________________
(١)
البيان في تفسير القرآن ـ المدخل إلىٰ التفسير ، لآية الله السيد
الصفحه ٦٠ : بن النعمان رحمهالله يقع في هذا الاتجاه من الرأي في تفسير ( الأمر بين الأمرين ) .
ويمكننا أن نلخص
الصفحه ١٦ : من الظلم وسفك الدماء يجري بقضاء الله وقدره ، ولم يكن لأحد من الناس قدرة في تغييره وتعديله .
بنو
الصفحه ١٠ : الريح ، ليس له إرادة ولا قدرة ولا اختيار في الفعل أو الترك فـ ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْ
الصفحه ٣١ :
نقد الحتمية التاريخية :
ومهما يكن من أمر هذه
الحتميات المادية في تفسير التاريخ ، فإنّ
الصفحه ٤٥ : ، وفيما يلي نستعرض من كتاب الله تسع طوائف عن آيات القرآن تنفي بشكل واضح مبدأ التفويض واستقلال الإنسان في
الصفحه ١٠١ : كلّ مساحة حياة الإنسان ، وهو في كلّ شؤونه وأعماله وحركاته يتعامل مع الله تعالىٰ ، ويأخذ من الله من حيث
الصفحه ٥٣ : مستقلاً في كل فعله واختياره عن الله تعالىٰ ، ويعتقدون أنّنا إذا سلبنا الاستقلال من الإنسان في الاختيار
الصفحه ٤٨ : كتاب الله تدل بصورة واضحة علىٰ نفي التفويض واستقلال الإنسان في أفعاله وإرادته ، وهي واضحة وصريحة في ذلك
الصفحه ٤٤ : ثمانين آية في كتاب الله . وهذه الآيات جميعاً تقرر بوضوح مبدأ الاختيار في الإنسان . فإنّ معاقبة العبد بأشد
الصفحه ٦٢ : .
يقول رحمهالله : ( وكتاب الله مقدّم علىٰ الأحاديث والروايات ، وإليه
يتقاضىٰ في صحيح الأخبار وسقيمها
الصفحه ٢٢ : يَعْقِلُونَ
) ( يونس ١٠ : ٩٩ ـ ١٠٠ ) .
وهذا التأثير المباشر
لسلطان إرادة الله تعالىٰ في حياة الانسان