( يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ) ( النور ٢٤ : ٣٥ ) .

( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ * وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ‎ ) ( يونس ١٠ : ٩٩ ـ ١٠٠ ) .

وهذا التأثير المباشر لسلطان إرادة الله تعالىٰ في حياة الانسان ، وتاريخه إلىٰ جانب حرية إرادة الانسان ، وقراره ، هو المبدأ المعروف بـ ( الأمر بين الأمرين ) الوارد عن أهل البيت عليهم‌السلام .

وهو مبدأ وسط بين مذهب الجبر الذي يتبناه الأشاعرة من المسلمين وبين مبدأ التفويض الذي يتبناه المفوّضة .

وسوف نقدم لذلك شرحاً أكثر فيما يلي من أبحاث هذه الرسالة .

وعن الحتمية الثانية يقرر القرآن الكريم بشكل واضح مبدأ نفوذ سلطان إرادة الله تعالىٰ في الكون ، وهمينة الله تعالىٰ الدائمة والمستمرة علىٰ الكون .

يقول تعالى : ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ) ( المائدة ٥ : ٦٤ ) .

ويقول تعالى : ( يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ‎ ) ( الرعد١٣ : ٣٩ ) .

دون أن يكون معنى هذا المبدأ الذي يقرّه القرآن إلغاء أو تعطيل مبدأ العلّية والحتمية ، وكل القوانين والأصول العقلية الناشئة من العلّية . ونحن نجد في القرآن الكريم إلىٰ جانب هذه الآيات طائفة واسعة من كتاب الله