الصفحه ٣٦٧ : إِماماً ) طمع الخليل فى وسعة الحق وكرمه فطلب منه نفحة لذريته بقوله
( قالَ : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) يعنى
الصفحه ١٨٤ : والتجسيم ... كثير الخشوع والبكاء عند قراءة القرآن ، وكان
شيخا طوالا حسن النفحة مليح الوجه ظاهر اللون مشربا
الصفحه ٣٧٤ : بمعانى
الالفاظ ، وكل صحيفة من القرآن فى هذا التفسير يحيط بها هامشان أحدها للمعنى
والآخر للالفاظ ، وخير
الصفحه ٢١ : والثلاث والأربع ، والبعض والشطر من القرآن
الا نفرا منهم وفقهم الله لجمعه ، وسهل عليهم حفظه ..
وكانت وفود
الصفحه ١٣ : يأخذه فيضعه على صدره.
ويقول عبد الرازق
:
كان الثورى جعل
على نفسه ، لكل ليلة جزءاً من القرآن وجزءا من
الصفحه ١٣٨ :
مؤلفاته الأخرى
مستمد من القرآن الكريم ، ونابع من أنواره ، ومن ذلك مثلا كتاب :
« الذريعة فى مكارم
الصفحه ٣٠٥ : ، من سكان قرية محلة نصر بمركز شبراخيت من مديرية البحيرة ، ووقر فى نفسى
احترام والدى ، ونظرت إليه أجل
الصفحه ٢٠٥ :
اعتقدوا معانى ثم ارادوا حمل الفاظ القرآن عليها فراعوا المعنى الذى رأوه واعتقدوه
من غير نظر إلى ما تستحقه
الصفحه ٤٣ : تحدث عن بعض
مهمات تتعلق بالقرآن بين يدى تفسيره ..
فتحدث عن إتقان
معانى اى القرآن ومعانى منطق من نزل
الصفحه ٧٥ : جمع
ما يتيسر من آراء الصوفية حول آيات من القرآن الكريم ، وهو لذلك ليس تفسيرا مفصلا
لكل آية من آيات
الصفحه ٣١٧ :
القرآن فقها وعلما طائفة خاصة من الناس هم من يقول عنهم صاحب المنار :
« إنما يفهم
القرآن ويتفقه فيه من
الصفحه ٣٣ :
تفسير سهل
بن عبد الله التسترى
هذا التفسير من
التفاسير التى تمثل بحق التفسير الصوفى للقرآن الكريم
الصفحه ٢٢٣ : القرآن الكريم لأنه منهج من المناهج المثالية
التى تتبع فى التفسير.
إن أصح الطرق فى
تفسير القرآن الكريم
الصفحه ٣٨٦ :
بعلومهم فى القرآن الكريم ويضعون عليها تعليقات موجزة ، وكانت لجنة التنسيق تنظر
فى كل ذلك حتى انتهت من العمل
الصفحه ٣٥ : من التفسير كتفسير سهل بن عبد الله.ان سهلا لم يقم بتفسير تقليدى ،
يتبع فيه القرآن ، ويؤلف فيه تفسيرا