الصفحه ٢٨٤ : بعد هجرة النبى صلىاللهعليهوسلم رؤية لا أعدها اضغاث احلام ـ ولا أحسبها خيالات أوهام : إن
الله جل
الصفحه ١٥ :
حجاب من مراء أو
من جدل ، التزم سلفنا الصالح الخطة المحكمة : تفسير كلمة من هنا أو آية من هناك
الصفحه ١٥٤ : » ا ه.
أما التفسير
الثانى فله أيضا قصة وذلك أنه وصله فى يوم من الأيام تفسير الكشاف فوجد أنه تفسير
نفيس
الصفحه ٢٠٣ :
( تفسير
ابن تيمية )
كان لابن تيمية
فهم ممتاز فى كتاب الله ، ولم يؤلف تفسيرا خاصا ، بل تناثر
الصفحه ١٢٥ :
تفسير ابن
عطية
يمثل هذا التفسير
لونا من التفاسير المحررة الموجزة الجامعة فى معانيها ، المختصرة
الصفحه ١٢٦ :
التفسير يجد أنه يذكر الآية ثم يفسرها تفسيرا سهلا شاملا مختصرا ثم يورد بعض ما
يتصل بالآية مما ينتقيه من
الصفحه ٣٣٦ :
البيضاوى ، وتفسير
ابى السعود ، وتفسير القرطبى والموجود من تفسير الشيخ محمد بن عرفة التونسى من
الصفحه ٣٧٤ :
والمنهج الذى ذكره
وجدى للتفسير حاول تحقيقه خصوصا فيما يتعلق بسهولة التعبير ويسر الشرح والعناية
الصفحه ٣٣ :
تفسير سهل
بن عبد الله التسترى
هذا التفسير من
التفاسير التى تمثل بحق التفسير الصوفى للقرآن الكريم
الصفحه ٣٤ : حَدِيثاً )
( سورة النساء
الآية ٧٨ )
« أى لا يفقهون
خطابا. وتفسيره على هذا الأساس يتجه إلى بيان بعض ما
الصفحه ١٢١ : تفسيره على المبالغة فى الاختصار فقال :
وقد حذرت من إعادة
تفسير كلمة متقدمة إلا على وجه الاشارة ، ولم
الصفحه ٣٧٩ : الله
والا فهى محاولة.
والله يهدى الى
الحق وهو نعم النصير أ. ه.
اما عن التفسير
فإنه بعد محاولات عدة
الصفحه ٣٩١ :
الموضوع
رقم
الصفحة
الامام البيضاوى ومنهجه
فى التفسير
الصفحه ١٢٨ : من المرجح أن يكون تأليف تفسيره قبل هذا الدور
الأخير من دولة المرابطين الذى هو الدور الأخير من حياة
الصفحه ٢٢٥ : ابن كثير من التفسير بالرأى فإنه يقول : « أما التفسير بالرأى فقد ورد عن
السلف ما يدل على تحرجهم عن