الصفحه ٢٥٠ : ء
:
( يا رب يا رب ) حتى انقطع
النفس ( يا رباه يا رباه ) حتى انقطع النفس ( رب رب ) حتى انقطع النفس ( يا الله
الصفحه ١٣٤ : الاعتماد على الحرف فى مخرجه فينحصر جرى النفس مع تحركه
وبعبارة أوضح هو عدم جريان النفس وانحباسه عند النطق
الصفحه ١٢٥ : وصل وتأتى بالحرف الذى تريد معرفة مخرجه بعدها مسكنا ثم تصغى اليه فحيث
انقطع صوته كان مخرجه المحقق فيقال
الصفحه ٢٢٣ : الى معرّفة وغير معرّفة والأولى من مختصّات
الأسماء والثانية أعم وموضعها منها أوائلها ولها حينئذ
الصفحه ٦ : الحكمة ودليل على المعرفة لمن عرض الصفة.
وفى الكافى عن
الزهرى قال قال على بن الحسين عليهماالسلام : لو
الصفحه ٤٧ : عِنْدَهُ
عِلْمُ السَّاعَةِ ) (٤) الى آخرها فتعاطى معرفة ما اختص الله تعالى به خطأ.
( وثانيها ) ما
كان
الصفحه ٩٥ : عورة ) ( ثلاث عورات ) ٢ ـ اطاقة الجماع والمعرفة له ( لم
يظهروا على عورات ).
( ع ى ن ) ١ ـ النهر
الصفحه ١١٧ :
) ( فاهدوهم الى صراط ) ٥ ـ المعرفة ( وبالنجم هم يهتدون ) ( صالحا ثم اهتدى ) (
لا يهتدون ) ٦ ـ الرسل والكتب
الصفحه ٢٠٨ : » ونحوه.
( الحالة الثانية
) أن يكون الساكن لام المعرّف ، نحو « الأرض » ونحوه.
( الحالة الثالثة
) أن
الصفحه ٢٢٦ : بذلك أسهل.
تتمة
فى كيفية معرفة
اللام القمرية والشمسية : تعرف كل واحدة منهما بتشديد الحرف الذى بعدها
الصفحه ١١٥ :
١٠ ـ المعتق (
أنعم الله ).
( ن ف س ) ١ ـ القلب
( تهوى الأنفس ) ( أبرئ نفسى ) ( اعلم بما فى
الصفحه ١١ : هديهم واستنار بمشكاة علومهم.
( الأسلوب الثامن
) الازراء بالنفس وتحقيرها بالاقلال والحط من شأنها
الصفحه ٨ : الأحمر (٥)
__________________
(١) نفس المصدر
السابق ج ٢ ص ٦٠٦.
(٢) نفس المصدر
السابق ج ٢ ص ٦٠٦
الصفحه ٩ : ذلك ومن لم يعلمه
(٤).
__________________
(١) الخصال ج ١ ص
٧٠.
(٢) الكافى ج ٢ ص
٦٠٤
(٣) نفس
الصفحه ١١٨ : أهوى ) ٢ ـ الشهوة ( النفس عن الهوى ) ( تهوى
الأنفس ) ( اتبع هواه ) ٣ ـ هلك ( فقد هوى ) ٤ ـ الشيء القائم