الصفحه ٢١٧ :
وقال الطبرسى فى
المجمع فى تعليل التسمية : لأنه مشتق من السرط ومسرط الطعام ممرّه ، ومنه قولهم
الصفحه ٣٨ :
« أَمْ يَقُولُونَ
افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ
الصفحه ١٩١ :
لبناء وتأسيس حكم
شرعى عليه وحينئذ فلا كراهة أصلا فى المقام ومنه يظهر سهو من ذهب الى الكراهة
الصفحه ١٦٦ : بحمل تغنوا على معنى استغنوا كما
ورد فى حديث آخر ( من قرأ القرآن فهو غنى لا غنى بعده ) وغير ذلك انتهى
الصفحه ٢٥٥ : اراد كفرا نكت
كفرا (١).
٤ ـ ( شرح حديث ان القرآن من
الالسن )
روى الثقة الكلينى
فى نوادر فضل القرآن
الصفحه ٢٦٣ : ميزان الحق واليقين................................... ٢٥٣
شرح حديث ان القرآن من
الألسن
الصفحه ٣٠ : الحديثة فى مصر الا ان المحقق البحرانى فى
حدائقه قد أورد هذا الخبر بألفاظ مغايرة بعض الشيء لما نقلناه من
الصفحه ١٩٠ : بالاجرة؟ قال : لا بأس (١)
وحدّث شيخ الطائفة
عن روح بن عبد الرحيم عن ابى عبد الله عليهالسلام فى حديث قال
الصفحه ٤٤ :
حلال محمد صلىاللهعليهوآله حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة بل جملة
منها دالّة على ان
الصفحه ٢٥٤ : والذى بعثنى بالحق يا على لو أحبك أهل الأرض كمحبة
أهل السماء لك لما عذب أحد بالنار الحديث (٢).
وفيه
الصفحه ٩ : الدنيا ولا خير فى ذلك ومنهم من يقرأ القرآن لينتفع به فى صلاته وليله
ونهاره (٣) وفى حديث ثالث قال
الصفحه ٣٣ :
٤ ـ قراء المأثور
من الادعية عند اختمام القرآن.
م ـ فمنه ما رواه
الشيخ المفيد فى الاختصاص وغيره
الصفحه ١١٧ :
٢ ـ العطية
والرشوة ( بهديتكم تفرحون ).
( ٢ ـ هـ د ى ) ١
ـ البيان ( هدى من ربهم ) ( فهديناهم
الصفحه ١٧٥ : للدلالة على حرفين مدغمين نحو ( عدّ ) فإنّ الشدة فيه قامت
مقام الدال الثانية من ( عدد ) وفى القرآن (١٩٢٥٣
الصفحه ١٧٩ : من اشباع الضم والكسر فى هاء ضمير المذكر اذا تحرك ما قبلها
نحو « به » و « له » وجعله مذهب القوم فى شرح