الصفحه ٨٩ : مرتين أو
ثلاثاً فقال سلمان رضياللهعنه : يشفع في كل من في قلبه مثقال حبة
حنطة من إيمان ، أو مثقال شعيرة
الصفحه ١٩٣ : وأهل النار النار يقول الله : من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من
إيمان فأخرجوه ، فيخرجون قد امتحشوا
الصفحه ١٩٢ : من النار قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل . . . ورواه البخاري
الصفحه ٣٥٥ :
يراجع الإمام الأعظم
: اتهام أبي حنيفة بالإرجاء وأنه داعية إلى البدع ، غير مقبول من ابن حبان ومن
الصفحه ١٧٦ : لا تحرق اليوم بالنار فيقول الرب جل جلاله : إذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قدر قيراط من إيمان فأخرجوه
الصفحه ٣٥١ : بلا عمل ، ولا كالذي قالت الجماعة من العامة إن الإيمان قولٌ وعملٌ فقط ، وكيف يكون ما قالت المرجئة إنه
الصفحه ٢٠٣ : بدوامه واستمراره .
الطريق الثالث : أن السنة المستفيضة أخبرت بخروج من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان دون
الصفحه ٣٤٤ : مذهبهم ، وإن كان من الإيمان . فعليه معنى الإرجاء تأخير العمل عن النية والعقد .
ـ وروى في الكافي
الصفحه ١٧٧ : قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون ما لا يعلم عدده إلا الله ويبقى أكثر . ثم يؤذن لآدم في الشفاعة
الصفحه ٦١ : السجود لسجود رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما المسلمون فعجبوا من سجود المشركين من غير إيمان ولا يقين
الصفحه ١٠٦ :
ـ الدر المنثور ج ٦ ص
٣٦١
وأخرج البيهقي في شعب
الإيمان من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس
الصفحه ١٥٦ : صلىاللهعليهوآله ميزاناً للإيمان والنفاق ! وقد روى الجميع أحاديثه وصححوها ، منها ما رواه أحمد في مسنده ج ١ ص ٩٥ وص
الصفحه ٤٥٧ : موضع السجود ، فيصب عليهم من ماء الجنة ، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل .
ـ سنن ابن ماجة
الصفحه ٣٥٦ : يخفى على مهرة الشريعة .
أقول : إذا عرفت هذا
علمت أن قول ابن حبان في إطلاقه الإرجاء
على أبي حنيفة
الصفحه ٣٤٢ :
ذلك أن اليهود
والكتاب المتأثرين بهم يريدون من الكنيسة المسيحية أن تقدم ديناً بلا محرمات ، وتفتي