الصفحه ٣٥٩ :
ولو كان قبر معصوم عليهالسلام أو من يأتي تلوه من العلماء العظماء ونحوهم ، أو يختص
بالمال المعتد به لدى
الصفحه ٣٣٣ : النقل إلى قبر عالم من
العلماء أو سيد من السادات للتوسّل بهم والاستشفاع بقبورهم ، بل عن المحقق في
المعتبر
الصفحه ٣٢٨ : جملة من
الروايات (١) ، كما أن تسنيم القبر مكروه لأنه شعار أهل الخلاف.
وقد وقع الكلام في
حرمته
الصفحه ٣٣٩ :
الصورة
الأُولى : إذا كان النقل
والتحويل من قبر إلى قبر آخر أو إلى بلد آخر إهانة للميت وهتكاً له
الصفحه ٣١٩ :
فصل
في المستحبّات قبل الدّفن وحينه وبعده
وهي أُمور :
الأوّل : أن يكون
عمق القبر إلى
الصفحه ٣٣٨ : وجوازه بما هو نقل وتحويل للميت من قبر إلى قبر كما إذا أخرجه السيل أو
الزلزال أو نبش قبره عصياناً ونحو ذلك
الصفحه ٢٦٦ : » (٢).
وفيه : مضافاً إلى
ضعف سندها بزياد بن مروان قصور دلالتها على المدعى ، فان الظاهر إرادة الصلاة على
القبر
الصفحه ١٥٠ : استناد الكتاب إلى الرضا عليهالسلام.
كما ورد عدم تغطية
رأس المحرم ووجهه ، في دعائم الإسلام
الصفحه ٣٢٦ : ثوابها إلى قبر فلان ».
وفي رواية أُخرى
في الركعة الأُولى الحمد وقل هو الله أحد مرتين وفي الثانية الحمد
الصفحه ٢٨٢ : اعتمادنا على طريق الشيخ إلى أحمد بن محمد بن عيسى كما تقدم غير مرة أو
من جهة عبد الله بن الحسن في طريقها
الصفحه ٢٢٦ : انتهى إلى قبره خمس مرات » (٢).
والجزم بذلك أو
احتمال إرادته من الرواية يمنع عن الاستدلال بها على
الصفحه ٣٣ :
إلى أحد الوجوه
الآتية فلا يكون الإجماع تعبّدياً كاشفاً عن قول المعصوم عليهالسلام.
ومنها
: رواية
الصفحه ٣٢٢ : من يضعه في القبر على طهارة مكشوف الرأس نازعاً عمامته ورداءه ونعليه بل
وخفّيه إلاّ لضرورة.
السابع
الصفحه ٣٣٠ : .
الثامن عشر :
الاتّكاء على القبر.
التاسع عشر :
إنزال الميِّت في القبر بغتة من غير أن توضع الجنازة قريباً
الصفحه ٢٩٦ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإلى القبلة ... فنزل به الكتاب وجرت به السنة » (٢) ، لدلالتها على أن