الصفحه ٣٧٥ :
فصل
وقد كان ينبغي أن
يكون مقدما في أول الكتاب ، ذكر ما اشتق منه القرآن ، والسورة والآية والكلمة
الصفحه ٢٦٩ : شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ ) فإنه لما أتى
بالضمير الذي هو منه قبل صاحبه الذي هو في القرآن
الصفحه ٣٨٧ : من فصاحة القرآن نفسه بطل القول بالصرف.
الثاني : لو كان
كلامهم مقاربا في الفصاحة قبل التحدي لفصاحة
الصفحه ٣٠٥ : يرغب في الأعتاب ولهذا قيل :
ويبقى الودّ ما بقي العتاب
ومنه في القرآن
العظيم كثير .. فمن ذلك قوله
الصفحه ١١٦ :
فيكون ذلك أيضا
أبلغ وأحسن كما في قوله تعالى : ( وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَها كِتابٌ
الصفحه ٣٨٨ : عنه : أن
السورة من القرآن جامعة لجميع ما ذكرناه ، إما منطوق به أو مشار إليه ، ولهذا قال
سبحانه وتعالى
الصفحه ٣٣ : : التعبير
عنها بالقراءة في قوله تعالى : ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ) وفي قوله : (
فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ
الصفحه ٣٧٦ : لانقطاع الكلام الذي قبلها. الثاني : أنها
سميت بذلك لأنها كلمات مجتمعة من القرآن من قولهم : خرج القوم
الصفحه ٣٧١ : ـ تجنيس مغاير.
السادس : تجنيس
العكس وهو أن تكون حروف الكلمتين غير مرتبة. مثاله من القرآن قوله تعالى
الصفحه ١٠٦ :
سهلا وصادفت رحبا.
ومنه في القرآن كثير كقوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) على قراءة من قرأ
بالنصب
الصفحه ١٧٦ : الله تعالى وسموه اقتباسا من القرآن ، وهذا مما قد
نهى عنه جلة العلماء وأفاضل الفقهاء الأتقياء ، وكرهوا
الصفحه ٢٥٧ : . أما الاستثناء ففي القرآن منه كثير.
فمنه قوله تعالى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ
الصفحه ٣٧٧ : : ( وَصَدَّقَتْ
بِكَلِماتِ رَبِّها ). السادس : تطلق ويراد بها القرآن. ومنه الحديث ـ أعوذ
بكلمات الله التامات
الصفحه ١٧٣ : أو نصف بيت
فهو إيداع. وعلى هذا الحد ليس في القرآن من هذا النوع شيء إلا ما أودع فيه من
حكايات أقوال
الصفحه ٢٣١ : من العدم
الى الوجود. ومنه في القرآن كثير .. من ذلك قوله تعالى : ( إِنَّ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ