الصفحه ٥٣ :
ليعاينوا تلك الاهوال كأنه قال وحشرناهم قبل ذلك وهو في القرآن العظيم كثير.
قال الشيخ الامام
عز الدين بن
الصفحه ٣٥٤ : ، وقد يسمى
هذا النوع المتلوّن وذكره الزنجاني وأنشد فيه :
أبنيّ لا تظلم
بمكّة لا الصغير ولا
الصفحه ٤٧ :
( وَابْنَ السَّبِيلِ ) لملازمته السبيل
وهو الطريق كما يلازم الولد أمه. وذلك في قوله تعالى
الصفحه ٣١٠ :
والتقرير له ما
ليس في قولك زيد قائم. الثانية تكرير الضمير في قوله تعالى ـ انك أنت ـ ولو قال
فأنت
الصفحه ٧ : ، ومالك قصبات السبق في الرهان ، يضحك من لفظه من
سمعه ، ويحط من قدره من رفعه ، وذهبت من لفظه تلك الجزالة
الصفحه ٢١٥ :
القسم السابع والعشرون
في التطبيق
ويسمى المطابقة والطباق
والتكافؤ والتضاد.
والكلام عليه من
الصفحه ١٤٤ :
القسم السابع
الالتفات
وهو نقل الكلام من
حالة إلى حالة أخرى ، وأرباب هذا الشأن فيه على ثلاثة
الصفحه ١١٥ :
وحذفها وابدالها لأنهم أرادوا بذلك تصحيح الألفاظ وردّها إلى أصولها ، وليس هذا من
غرضنا في هذا الكتاب
الصفحه ١٩٢ : ـ بيان لما كنى عنه بالعفو أي
مالك أذنت لهم وهلا استأنيت فذكر العفو دليل ، ورادف له وان لم يذكر. وكذلك
الصفحه ٣٣٤ : ء
ذكره الزنجاني في
تكلمته ..
قال ابن الاثير :
الاشتقاق على قسمين : صغير. وكبير. فالصغير أن تأخذ أصلا من
الصفحه ١٠٠ : ما فيه ستة
فكقول ابن اللبّانة الأندلسي :
ته أحتمل واستطل
أصبر وعزّ أهن
وللّ
الصفحه ٢١٤ : عنه : هذا الذي ذكره ابن الاثير قد أورده علماء علم البيان في باب الاستطراد
هو به أمسّ وأليق
الصفحه ٣٥٥ : الرَّحِيمُ ). وكقوله تعالى في
قصة نوح عليه الصلاة والسلام : ( إِنَّ ابْنِي مِنْ
أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ
الصفحه ١٦٧ : الأول من القسم الثاني إذا كان التكرير في المعنى يدل على معنى واحد ، وقد
سبق مثاله في أول هذا الباب كقولك
الصفحه ٩٤ : . واللون الثاني أن تجرد هيئة الحركة حتى لا يراد
غيرها .. فمن الأول قول ابن المعتز :
والشمس كالمرآة في
كفّ