الصفحه ٥٦ : القرآن بالحديث والحديث بالقرآن من وجهة
نظر بلاغية في الأقل بينما العكس هو الصحيح ، فالخصائص الأسلوبية في
الصفحه ١٤ : يمكن
أن يوافق قبولا لدى الباحثين لأنه حديث عاطفي.
وقد عمد قسم من
المستشرقين الألمان واليهود أمثال
الصفحه ١٠٦ : الديانات
وكان أبرز من أكد على هذا الجانب المستشرق الهولندي ( فث ١٨١٤ م ـ ١٨٩٥ م ) إذ
واكب حديثه عن ذلك في
الصفحه ١٢٧ : حديث النفس في الرفض لها أو الاستجابة ، بحسب
التأثر بموقعها من الأعماق.
ودلالة الألفاظ
تتقلب بين تخير
الصفحه ٥١ : السريعة ، اعلام عن طريق الرمز ، والرمز إيماء يستفيد
منه المتلقي أمرا إعلاميا قد يخفى على الآخرين. ومن ثم
الصفحه ٢٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم باطّراد (٢).
ولعل من المفيد
عرضه لرفض لا جارد لاشتقاق كلمة : سورة ، من العبرية الحديثة ، بينما
الصفحه ٢١ :
لعل من أهم ما
بحثه المستشرقون في الدراسات القرآنية هو موضوع : تأريخ القرآن في عدة مؤشرات من
ذلك
الصفحه ٤٧ : ما
يحدث والنهي في تمام يقظته العادية » (١).
بينما زعم جملة من
المستشرقين : بأن النبي
الصفحه ٣٧ :
ما برحت حياة
النبي محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم موضع عناية الدارسين من أبعاد مختلفة وبقدر ما عبئ
الصفحه ٥٤ :
وفيه ـ إذا صح ـ تفريق
بين الوحي المباشر ؛ وهو جبرئيل عليهالسلام ، وبين ما أشار إليه من المبشرات
الصفحه ٩٠ : بعض أجزاء من القرآن ) ، مجلة الجمعية الآسيوية ، ( ١٩٢١ م ).
٧ ـ رتشارد
هارتمان ، ( تفسير القرآن
الصفحه ٦٩ :
ولعلنا بما تقدم
قد استقصينا الحديث عن أغلب وأشهر الترجمات القرآنية الكلية ، ويستحسن الرجوع
الصفحه ١٢٢ : القرآن الكريم ـ لا تخلو من المشكلات ، وفي
الحديث عن مشكلات الترجمة لا يصح أن نقحم ضعف المترجم في اللغة
الصفحه ٧٧ :
صاحب المعجم
المفهرس لألفاظ القرآن الكريم بترجمة هذا العمل الجليل إلى اللغة العربية بإشارة
من السيد
الصفحه ٩١ : م ).
ج ـ القرآن ، مجلة
الشرق الحديث ( ١٩٣٢ م ).
د ـ القرآن ، مجلة
الشرق الأوسط ( ١٩٤٧ م ). وله المباحث التالية