الصفحه ٥٦ : القرآن بالحديث والحديث بالقرآن من وجهة
نظر بلاغية في الأقل بينما العكس هو الصحيح ، فالخصائص الأسلوبية في
الصفحه ٧٧ : محمد رشيد رضا صاحب المنار ، وقضى في ترجمتها سبعة شهور كاملة ، كان
نهايتها يوم ( ٨ مارس سنة ١٩٢٤
الصفحه ٨٤ : الآسيوية ، ١٩٠٨ م.
٣ ـ ثم كتب
المستشرق الدانماركي : بدرسين ولد عام ١٨٨٣ م ، ( الدليل على اليوم الآخر في
الصفحه ٤٥ :
حالة نموذجية ، لا
يمكن في ضوئها أن ترى بعض الألوان بالنسبة لكل العيون.
« هناك مجموعة من
الصفحه ٨٥ :
المسيحي ، ١٩٥٣ م (١).
٦ ـ وللمستشرق
الإيطالي جويدي ( ١٨٨٦ م ـ ١٩٤٦ م ) : ( شرح المعتزلة للقرآن
الصفحه ١١٦ :
، وهو تقريب المعاني العامة للمدلول القرآني دون الاعتماد على اللفظ المعين الوارد
في القرآن الكريم ، وبذلك
الصفحه ١٥٣ : الثانية ، باريس ، ١٩٢٥ م.
( س )
السامريون في
القرآن :
بقلم : المستشرق
الفرنسي جوزيف هاليفي ( ١٨٣٧
الصفحه ٩٩ : ، وقد بوب ذلك في فهارس منسقة دقيقة استغرقت أكثر من عشر صفحات في كتابه (٢).
وكان مما اجتهد
فيه نولدكه
الصفحه ٧٦ :
ب ـ الفهرسة :
وأما فهرسة القرآن
الكريم فقد ظهرت بشكلها البدائي في أواخر القرن السادس عشر وأوائل
الصفحه ٧٩ : نوادر مخطوطات القرآن من القرن السادس عشر ، وقد كتب الأستاذ أمين الخولي عن
هذا الجهد في بحثه الذي مثل به
الصفحه ١٠٤ : م ) بحثا أصيلا عن نوادر مخطوطات
القرآن في القرن السادس عشر الميلادي أثنى عليه كثيرا الأستاذ أمين الخولي في
الصفحه ٢١ :
لعل من أهم ما
بحثه المستشرقون في الدراسات القرآنية هو موضوع : تأريخ القرآن في عدة مؤشرات من
ذلك
الصفحه ٢٩ :
ويبدو لي أن (
بلاشير ) في هذا الفصل قد اتكأ اتكاء ملحوظا على آراء ( نولدكه ) في الكتابة عن
تأريخ
الصفحه ١٦٦ : القارئ العربي في
مجال المعرفة الإنسانية ، لا سيما ونحن في استقبال القرن الخامس عشر الهجري.
وفي الختام
الصفحه ٣٨ :
المطلب حضانة العزيز المتمكن ، وبوفاته يوصي به لأبي طالب ، ويتزوج وهو فتى في
الخامسة والعشرين من عمره من