الصفحه ٤٩ :
يوحى إليه ليس من جنس الأحلام وأضغاثها ؛ ولا من سنخ الرياضات ومسالكها ، ولا من
باب الأحاسيس القائمة على
الصفحه ٥٧ : وَحْيٌ يُوحى (٤) ) (٢).
وتداعوا مرة أخرى
إلى افتراضات متناقضة ، فقالوا أضغاث أحلام وقد أيقنوا بصحوة
الصفحه ١١٦ : عند الذهبي بالترجمة التفسيرية للقرآن ، لأنها عبارة عن شرح الكلام ،
وبيان معناه بلغة أخرى بدون محافظة
الصفحه ١٨ : الأصيل ، لا سيما في مجالي التفسير والترجمة ،
فالتفسير مهما كان دقيقا ، قد لا يتوافر منه المراد في اللغات
الصفحه ١١٢ : كلامه
إذا فسره بلسان آخر ، والترجمان هو المفسر للسان ، وقد ترجمه وعنه إذا فسره بلسان
آخر (١).
وتفسير
الصفحه ٢٦ : زيادة في تفسيره؟
د ـ ذهابه إلى أنه
وجد بعض القراءات المتناقضة في المعنى ، والمختلفة في التأويل مما لا
الصفحه ٩٠ :
٥ ـ فيشر ، (
تفسير القرآن ) ، الدراسات الشرقية لنولدكه ، ( ١٩٠٦ م ).
٦ ـ د. ستيل ، (
المئون في
الصفحه ١١٣ : تقييد فيه بالنقل الحرفي أو الصورة اللفظية ، بل هو
تيسير ما يفي بمعنى العبارة ، وتفسير النص.
وفي هذا
الصفحه ١١٥ : تفسير موجز للقرآن الكريم بسبيل إعطاء معانيه في لغة ما
بحيث يحافظ فيه على أصل المعنى ، ويعتمد فيها على
الصفحه ١٢٣ : وأشمل من
تفسير ، مما يفتح حياة متميزة في العقلية اللغوية ، تتسع لكثير من الاجتهادات
والدرايات والمعارف
الصفحه ١٥٢ :
تفسير القرآن :
بقلم الأستاذ فيشر
، نشر الدراسات الشرقية لنولدكه ، ١٩٠٦ م.
تفسير القرآن
الصفحه ١٧٤ :
٣١ ـ الخوئي ، أبو
القاسم الموسوي الخوئي : البيان في تفسير القرآن ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ،
بيروت
الصفحه ٦ : أو تفسيرية أو لغوية ،
جزئية وكلية.
٣ ـ نشر ما كتب عن
القرآن وما ألّف فيه ، وتحقيق النصوص القديمة في
الصفحه ٢٥ : ( ١٨٥٠ م ـ ١٩٢١ م ) في اقتضاب من
مذاهب التفسير الإسلامي ولعل أبرز ما عنده إثارته لبعض المآخذ التي يمكن
الصفحه ٤٥ : الخلية الضوئية الكهربائية » (١).
وهذا مطرد بالنسبة
للبصر المادي المتفاوت ، أما على التفسير الأول فينتفي