الصفحه ٩٤ : فيقول له النبي : « لا تفزع فانى ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد »حذراً من أن يقول المسلمون فيه ما
الصفحه ١٦٠ : حسان ابن مالك
، وشاوروا في خلافتكم رحمكم الله ، ثم دخل منزله وتغيّب حتى مات في سنته بعد ايام. ـ انظر
الصفحه ١٨١ :
ودفع توهّم الحرمة ،
او أن الضرورة وشدة الحصر دفعه الى ذلك لدفع الضرر ، كما ورد في بعض الاخبار
الصفحه ١٦٧ :
اجتهاده ؛ وقد يردّه
آخر لعيوب يجدها فيه او معارض أقوى حسب اجتهاده ايضاً ، ومن هنا تعرف حريتهم
الصفحه ١٦٦ : يعلمون بكل حديث فيها ؛ بل يمحّصونه ويقحصونه ويجتهدون في سنده ومتنه ، فقد يقبله مجتهد حسب
الصفحه ١٥٠ : الكوفة = مذكورة في كتب التواريخ والمقاتل.
(٢) نقل العلامة
الزمخشرى قضية زيد بن ارقم مع ابن زياد بهذه
الصفحه ٥ : الآن في نواحي الحلة وينتهى نسبهم الى مالك بن الحارث الأشتر النخعي رضوان الله عليه من خواص اصحاب امير
الصفحه ١٣٦ : اقل غلمانها وهو أشعب يجترىء عليها ويقول في خبر ابن سرج الذي اشرنا اليه : الرجل ( يعنى ابن سريج ) زاهد
الصفحه ١٢٢ : « بصرى » في مناقب ابن شهر آشوب (ره) ، ج ١ ، ص ٣٦ ـ ٣٧ ط النجف. قال الراهب : اني لارى ما لاترون واعلم ما
الصفحه ٦٤ : همّوا أن يفعلوا أما كان في المهاجرين والانصار مثل عمرو بن حريث فيمنعهم من مدّ اليد الاثيمة ، وارتكاب تلك
الصفحه ٢٦٧ :
الطوال ، والمفصل والقصار
وآخرها في سورة ( البينة ) آخر القرآن وَ ما أُمِرُوا إِلاّ لِيَعْبُدُوا
الصفحه ٢٧٥ :
٦١
ولاية الفقيه
عموم الولاية للفقيه في زمن الغيبة ثابت
أم لا ؟ وما هو المحقّق في ذلك
الصفحه ٣٥ : المعانى في شرح ديوان ابن هاني » الاندلسي المغربي للدكتور زاهد
علي الهندي ط مصر سنة ١٣٥٧ ه.
الصفحه ١٠ : في قصيدته التي ابن بها شيخنا المغفور له الى أن موت شيخنا الفقيد كان مقصوداً قال :
مات الجرى
الصفحه ٢٩٤ :
فحبسه فرأى في النوم
علي ابن ابيطالب عليهالسلام
وهو يقول : يا محمّد
هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا