الصفحه ١٩٥ : قسيمها
وقد نسبهما الشيخ
الاعظم الشيخ البهائى قدس سره في الكشكول الى الصاحب بن عباد رحمهالله
الصفحه ٩ : العليا ، ٣٩ ـ حاشية على رسائل الشيخ الانصارى ، ٤٠ ـ حاشية على مكاسب الشيخ الانصاري ، ٤١ ـ تنقيح المقال في
الصفحه ١٤٨ : والعوالي من جملة مواهبه وكان دخلها في رواية الشيخ ( عبدالله بن حماد )
الانصاري اربعة وعشرون الف دينار في كل
الصفحه ٣١٣ : الحكماء ، ومن اعظم رؤساء الدين له مقام
شامخ في العلوم ومرتبة سامية في الفقاهة والرياسة والسياسة له مؤلفات
الصفحه ٦٥ : والانصار بعد سؤالهن كيف أصبحت يا بنت رسول الله ؟ فقالت : اصبحت والله عائفة الدنياكن ، قالية لرجالكن
، ولا
الصفحه ٣٣٥ : المرتضى علم الهدى قدسسره في بعض رسائله ( وتشرفت بمطالعة هذه الرسالة وهي مخطوطة ) القميين بسبب جمودهم على
الصفحه ٦٣ : المنصب الالهي من أهله ما يعد أعظم وأفظع.
ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدّها مما
لايكاد يقبله وجداني
الصفحه ٥٠ : : (١)
__________________
الغدير للعلامة
الكبير الشيخ عبدالحسين الاميني ج ٢ ، ص ٣٤ = ٦٥ وصار حسان عثمانيا بعد ما كان علويا وقال له
الصفحه ١٥٠ : الارض بحرّ الهجير ألف فارس وألف فرس (١) أعظم وأفخم من قضية الثياب الخمسة.
أما زيد بن ارقم وقوله ارفع
الصفحه ٢٥٤ : معجزتين : الاولى : في داخليته وعدّله المستمرّ بينهن أكثر من عشر سنين.
الثانية : وهي اكبر آية واعظم
الصفحه ٣٢٢ : أنّه واحد
فقال : ( تدل على أنّه عينه
) ثم تحامل وتقحم الى ما هو اصرح واعظم حيث قال
الصفحه ٢٢٤ : بين فوات الاجزاء أو الشرائط فمراعات الاتيان بالاجزاء أولى وأهمّ والظاهر أنّ شيخ مشايخنا المحقق
الصفحه ٣٣٠ : الرسالة المذكورة هي التي اشار اليها الشيخ
الانصاري قدسسره
في ( الرسائل ) ـ في الكلام في اعتبار الظن في
الصفحه ١٣٦ : العزاء وان كان السيد المرتضى رضوان الله عليه (١)
ذكر خفيفا منها في اماليه ، والظاهر ايضا انه أخذه من
الصفحه ١٣٥ : والاعلام للزر كلي ج ١ ص
٢٧٠ ط ١ مصر والامالي للسيد المرتضى ج ١ ، ص ٢٣١ ط مصر.
(٢) الفرزدق همام بن
غالب