الصفحه ٢٩١ :
كما إذا هتكه بما أنه كتاب الله المنزل على الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وثانيتهما
: ما إذا لم يكن
الصفحه ١٠١ :
« فاء » ظاهرة في التفريع وتدل على أن حرمة الشرب من الأُمور المتفرعة على تنزيل
العصير منزلة الخمر مطلقاً
الصفحه ٩١ :
/ أبواب النجاسات ب ٣٨ ح ١١.
(٢) الحدائق ٥ :
١١٢.
(٣) المائدة ٥ : ٩٠.
(٤) علي بن إبراهيم
في تفسيره
الصفحه ٣٧ :
__________________
(١) اتّفق فقهاؤهم
على طهارة أبدان المشركين كما في التفسير الكبير ١٦ : ٢٤ ، وفي المغني ج ١ ص ٤٩
أنّ الآدمي
الصفحه ٦٠ : بوجوه : الأوّل : أنّه كأبويه كافر حقيقة بدعوى أنّ الكفر أمر عدمي وهو عدم
الإسلام في محل قابل له
الصفحه ٥٨ : وعرضه كما يجوز مناكحته وتوريثه إلاّ أن الله
سبحانه يعامل معه معاملة الكفر في الآخرة ، وقد كنّا سمّينا
الصفحه ٩٢ :
لأنّ البنج أيضاً
يخامر العقل إلاّ أنه ليس بخمر ولا أنه نجس. وأما ما ورد في تفسير الآية المباركة
الصفحه ٢٨٣ : إِلاّ عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ) (٢) بمعونة ما ورد في تفسيره (٣) بإرادة عدم التقرّب من المسجد
الصفحه ٣٠٤ : (٢) وفي بعض الأخبار أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لما نزل تحريم الخمر خرج وقعد في المسجد ثم دعا
الصفحه ١٢٩ : لعمله في منزل أبي الحسن
عليهالسلام وتفسير ابن أبي عمير بأنه لم يعمل فقّاع يغلي.
(١) وذلك لأن ما
الصفحه ٩٨ : .
ويدفعه
: أن تفسير البختج
بالقسم المسكر من العصير المطبوخ مخالف صريح لما حكم به عليهالسلام في ذيل الموثقة
الصفحه ١٠٠ :
غير مشتملة على
لفظة خمر فلا محالة يكون ذلك كاشفاً عن أن الكتاب المذكور غير مشتمل عليها وإن
اشتمل
الصفحه ٣ : بخطه في كتابي : ينزح
منها دلاء » (١) وموثقة (٢) أبي بصير عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « إن أصاب
الصفحه ٨٦ : مرّ.
ولكن هذا كلّه
بمقتضى الصناعة العلمية مع قطع النظر عن صحيحة علي بن مهزيار قال : « قرأت في كتاب
الصفحه ٧٤ : : « بأنه لا جبر ولا تفويض بل منزلة بينهما » (٣) فان في الفعل إسنادين : إسناد إلى الله سبحانه وهو إسناد