الصفحه ١٤٥ : إلى المحرمات العرضية من
المسائل الخلافية وليس من الأُمور المتسالم عليها بينهم ، وإنما نحن بنينا على
الصفحه ١٦٧ :
بينهما خلاف في الأسباب المؤثرة في التنجيس لكانت حاكمة على الاستصحاب المذكور لا محالة
لأنها حينئذ تزيل
الصفحه ٢٩٠ : سبحانه حلال.
أمّا
الجهة الثانية : أعني جهة تطهيرها وهي المسألة الثالثة من المسائل الثلاث فالظاهر عدم
الصفحه ٣٨٢ : النجاسة إلاّ أن يستلزم خلاف الاحتياط من جهة أُخرى ، بأن
استلزم وصول الغسالة إلى المحل الطاهر
الصفحه ٣٧٧ :
والمتحصل أن في
تلك المسائل لا سبيل للرجوع إلى مرجحات باب التزاحم. والعجب كلّه عن شيخنا
الأُستاذ
الصفحه ١ : (١).
______________________________________________________
نجاسة الدّم
(١) نجاسة الدم من
المسائل المتسالم عليها عند المسلمين في الجملة ، بل قيل إنها من ضروريات
الصفحه ١٩٧ : .
(٢) لما بيّناه في
المسائل المتقدِّمة فليراجع.
(٣) قد أسبقنا أن
من شرائط تنجس ملاقي النجس أن تكون فيهما
الصفحه ٢٨٩ : تلازم بينهما؟ وتوضيح الكلام في ذلك يقع في مسائل ثلاث :
الاولى : ما إذا
كان تنجيس المشاهد وترك تطهيرها
الصفحه ٢٩١ : ، وأمّا الأحكام المذكورة في ضمن المسائل الآتية فهي
بإطلاقها عند عدم تحقق الهتك مبنية على الاحتياط.
الصفحه ٣١٤ : التسبيب إلى أكل النجس.
(٣) قد ظهر الحال
في هذه المسألة مما قدمه الماتن قدسسره وقدمناه في المسائل
الصفحه ٣٥٦ : .
(٢) نقله في الحدائق
٥ : ٣٥٠ عن المختصر.
(٣) المدارك ٢ :
٣٦٢.
(٤) رياض المسائل ٢
: ٤٠٨.
(٥) الوسائل
الصفحه ٨٠ : الخلافة فهي ليست بضرورية بوجه وإنما
هي مسألة نظرية ، وقد فسّروها بمعنى الحب والولاء ولو تقليداً لآبائهم
الصفحه ٢٠٦ : عصر
مثلاً ولم يظهر خلافه الإمام عليهالسلام في ذلك العصر فمنه يستكشف أنه مرضي عنده ، ولكنّا قد
أبطلنا
الصفحه ٧٩ : أهل الخلاف ، حيث لا دليل على نجاسة كل ناصب ، فان
النصب إنما يوجب النجاسة فيما إذا كان لهم عليهمالسلام
الصفحه ١١٥ : الخلاف في طهارة النبيذ أو لو كان
هناك خلاف في نجاسة العصير الزبيبي فهو خلاف جزئي غير معتد به.
وأمّا