الصفحه ٥٩ : ذلك عنهم بدءأ من بداية القرن الرابع الهجري كالروياني في المسند ،
وسهل بن عبدالله البخاري ( ت / ١ ٣٤ هـ
الصفحه ٦٨ : المنتزعة مما قيل
ويقال حول القضية ، ثمّ بدأ بالمناقشة العميقة والدقيقة معتمدأ الدليل العقلي ،
ومستندأ إلى
الصفحه ٦٩ : إشكالات وتساؤلات هي في عقول الناس
، وفي حواراتهم المعلنة أو الحبيسة ، ومن هنا بدأ الشهيد الصدر رضي الله
الصفحه ١٠٢ : ،
وكالمعتاد كان مسرح التجربة في البداية هي الحيوانات لميسورية ذلك ، وعدم وجود
محاذير اخرى تمنع إجراء مثل تلك
الصفحه ٩ :
ابن جابر. وزرعة ،
إلا أن زرعة واقفي ثقة. وعن محمد بن علي الحلي وعبد الله بن أبي يعفور. وحكم بن
الصفحه ٢٥ :
ابن جابر. وزرعة ،
إلا أن زرعة واقفي ثقة. وعن محمد بن علي الحلي وعبد الله بن أبي يعفور. وحكم بن
الصفحه ٦١ :
القرآني والعلمي؟ وانظر إلى عدم تفرقتهم بين القياس في أحكام الشريعة المنهيّ عنه
، لعدم إحراز علة الحكم التي
الصفحه ١١٣ : الضرورة الذاتية ، كذلك يمكن صياغته على أساس افتراض حكمة
دعت منظم الكون إلى ربط ظواهر معينة بظواهر أخرى
الصفحه ٤ :
١ ـ حجر بن زائدة الحضرمي ( كش ) ق :
لاغفر الله له.
٢ ـ الحكم بن عتيبة ( كش ) ق : اللهم لا
تغفر
الصفحه ١٠ : بن
حكيم. وعلي بن الحكم وعلي بن سويد. ومحمد بن حمران. والحسين بن سعيد. وغياث بن
إبراهيم وهو بتري ثقة
الصفحه ١٢ : الله بن
الحكم وعلي بن مطر. والقاسم بن بريد بن معاوية العجلي. وعبد الله بن حماد
الانصاري. وبشار بن بشار
الصفحه ٢٠ :
١ ـ حجر بن زائدة الحضرمي ( كش ) ق :
لاغفر الله له.
٢ ـ الحكم بن عتيبة ( كش ) ق : اللهم لا
تغفر
الصفحه ٢٦ : بن
حكيم. وعلي بن الحكم وعلي بن سويد. ومحمد بن حمران. والحسين بن سعيد. وغياث بن
إبراهيم وهو بتري ثقة
الصفحه ٢٨ : الله بن
الحكم وعلي بن مطر. والقاسم بن بريد بن معاوية العجلي. وعبد الله بن حماد
الانصاري. وبشار بن بشار
الصفحه ٧٢ : : (وآتيناه
الحكم صبيّاً)
سورة مريم : ١٢. وهذا ما لا يسع المسلم إنكاره.
__________________
(١) راجع