الصفحه ٦٦ : .
__________________
متوقفة على استقلال
الرواية وكونها غير رواية مسعدة وإلاّ لما كان له وجه هذا ما ذكره في اول. البراءة
وأما
الصفحه ٦٤ : (قدّس سره) : ومنها قوله عليه السلام : كل شيء لك حلال حتى تعرف (١)
... الخ.
وما ورد بهذا
المضمون روايات
الصفحه ١٨٨ : أن الفتوى كالرواية الضعيفة في باب التسامح أم لا.
ربما يقال : بالثبوت ، نظرا إلى صدق بلوغ الثواب على
الصفحه ١٨٩ :
المسألة ، ففتواه
بالالتزام يكشف عن ورود رواية بالاستحباب.
ولكنه مع ذلك
يحتاج إلى التسامح في
الصفحه ٦٥ : ومن المعلوم أن الاحتجاج بها انما يصح اذا كانت غير
رواية مسعدة وإلاّ لم يكن وجه للاستدلال لاختصاصها
الصفحه ٣٧٥ : الزيادة في الجزء المقوم حقيقة كالركن ـ ، فانه
فريضة وغيره سنة كما في بعض الروايات (١) من جعل بعض
الأجزا
الصفحه ١١٢ : ء على رواية
الشيخ ( رضي الله عنه ) على ما حكي الخبر هكذا : ( كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي أو
أمر
الصفحه ١٥٣ : التذكية
__________________
(١) كفاية الأصول :
٣٤٩.
(٢) المحاسن : ٢ /
٤٨٠ متن الرواية الجراد ذكيّ
الصفحه ١٩٠ : .
الثالث : فيما إذا وردت رواية بالاستحباب وأخرى بالكراهة ، فعلى
القول بعدم الإلحاق تكون الرواية الدالة على
الصفحه ١٩٣ : هذا المعنى لا أنه تخصيص في حكم العقل والشرع. فتدبر جيدا.
السادس : إذا وردت رواية ضعيفة بالاستحباب
الصفحه ٣٧٧ : (٢).
والذي حكاه في
التهذيب كما شاهدته هي الرواية الثانية بسندها الممتاز عن الأولى بضميمة بكير بن
أعين إلى
الصفحه ٣٨٧ : استطاعتكم.
إلا أن مورد
الرواية ـ كما في المتن ـ لا يلائم المركب من أجزاء ، كما أنه أجنبي عن الأمر
بالعام
الصفحه ٤٤٨ :
__________________
(١) كفاية الأصول :
٣٨٢.
(٢) لم نجد الرواية
بهذه العبارة في المصادر ، وإنما الموجود فيها : ليس بين الرجل
الصفحه ١٦ :
، باب خلق المؤمن من طينة الانبياء ، وعنه بحار الانوار ٨٠ / ١٢٧ ، وإليك نص
الرواية : عن زرارة ومحمد بن
الصفحه ٢٣ : قبل إتمام (١)
... الخ.
يمكن
أن يقال : إن الآيات
والروايات الدالة على الثواب والعقاب ظاهرة في الاقتضا