الصفحه ١٩٣ : ، عفو الاله المصلوب عن ذنبهم غير المكسوب (١)
!.
(٤)
وهذه الانماط المضحكة من الأمثال ، فالله يأمر نبيه
الصفحه ١٨٨ :
وزوجته من الجنة
ويقيم حرساً على الطريق الشجرة (١).
ويكثر بنو آدم ـ بعد حادثة الطوفان ـ ويجتمعون
الصفحه ١٢ : الانسجام البارد ، والتكليف المتناقض ؟!.
يعرف الإسلام من معنى التوجيه أن يأخذ
بيد المتردي حتى ينهض به الى
الصفحه ٢٥٣ : العقائد ... عقائد الإسلام. وضمها الى بحوث التوحيد ، وجعلها من توابع عموم القدرة !!.
الصفحه ١٣٩ :
وينكمش عامل الدين
في زاوية من زوايا النفس ، يتحفز ليثور ، ثم ينظر الى الأمر الواقع فيخضع ، والمر
الصفحه ٣٢٨ : علماً أحاط يتلك الهباءات المتبددة
فجمعها من كل صوب ، ورّكبها خلايا ، ثم بناها جسماً ونفخ فيها روحا ، ليس
الصفحه ١٤٥ : الى كماله الاختياري المنشود فمن الحتم ان تجتمع فيه هذه الخلال.
من الحتم أن ينفذ الى ادق خفية من
الصفحه ١٤٨ :
والرسل المطهرون من مبدأهم الى ختامهم انما
يدعون الى اعتناق ملة واحدة لا تشعب فيها والى عبادة ربّ
الصفحه ٩٢ : هؤلاء ان يتكلفوا أمراً من هذا القبيل !! كأنه شيء لا يعني علم اللغة ، أو كأنه يجب أن يوكل الى فرع جديد
الصفحه ٢٠٧ : ... الخ ، وهو رأي وهمي لا يحتاج الى مناقشة أو جدال.
أما الرأي الثاني القائل ان هاذ العالم
بما فيه من
الصفحه ٧١ : الى محرك من خارج ذاتها ، من خارج المادة.
ومعنى ذلك انه لاصراع ولا حركة ذاتية
داخل المادة. وان الواقع
الصفحه ٩٠ : مزيج من معاني الحب العميق ، والاجلال
المضاعف والاحتياج الدائم ، والخضوع الملذ ، والخشية الصادقة تنشأ
الصفحه ١٣٤ : ، ولا من المنعة ، ولا من لطف الله الشامل ورحمته الواسعة ، ليسوا من هذه كلها في شيء .. إنما امرهم الى
الصفحه ٢٣٠ : يدع لها الحكم ويسند اليها
الرأي.
في فقره الذاتي وهو يشير الى غني مطلق
يأمل منه الغنى ، وفي نقصه
الصفحه ٢٦٧ : الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
) (١).
والعدل هو الغاية من تشريع