الصفحه ١٨٨ : شرحه لمختصر
المنتهى لابن الحاجب : ٥٨ ـ ٥٩.
وشرح المختصر للعضدي وهو :
عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد
الصفحه ٢٠٦ : مصنفات كثيرة أهمها : شروح
على ( المفتاح ) و ( المواقف العضدية ) ، وله حواش منها على ( التجريد لنصير الدين
الصفحه ٧٤ :
ونحوه ـ أيضا ـ ما
ذكره في شرح حكمة الاشراق (١) في باب الدلالات الثلاث ؛ حيث قال : ( الدلالة
الصفحه ١٦٩ : ، ثم عاد إلى وطنه ( جبع ) في سنة ( ٩٤٤ ه ) ، وهي سنة اجتهاده
كما صرّح هو بنفسه ، وهي السنة التي شرح
الصفحه ٢١٨ : لفظ المشتقّ ومدلول لفظ المبدأ بالاعتبار.
__________________
(١) وذلك في
تعليقاته على شرح التجريد
الصفحه ٢١٩ : والمغايرة ، وليست المغايرة
__________________
صاحب شرح الطوالع ـ
العلوم الدينية وفي مدة قليلة طار صيته
الصفحه ٧٣ :
الدلالة التصديقية.
__________________
أما شرح الإشارات والتنبيهات
:
فهو للشيخ المحقق أبي جعفر
محمد
الصفحه ٨١ : اللسان ، لا إلى الحمل بما هو ، مع أن
الغرض في الحمل الذاتي شرح الماهية ، لا شرح الحقيقة ، وانما يستفاد
الصفحه ٢١٤ : . [ منه قدّس سرّه ].
(٢) الكفاية : ٥٤ /
٥.
(٣) وذلك في
تعليقاته على شرح المطالع ـ الطبعة الحجرية
الصفحه ٢٢١ : بالاعتبار
، وقد صرّح بخروج الذات والنسبة معا عن مداليل المشتقّات ، فإنه قال ـ في تعليقاته
على شرح التجريد
الصفحه ٨ : لفقهاء الطائفة
الاعلام ، حيث عمد فيه مؤلّفه الشيخ الاصفهاني قدّس سرّه إلى شرح كتاب ( كفاية
الأصول
الصفحه ٢١ : والمنطق ، وقد شرحها وكشف عن غوامضها وحلّ ألغازها هو نفسه (رحمه
الله) ، وقد قام كثير من العلماء بمجاراتها
الصفحه ٢٤ : في علم الكلام ) و ( شرح
الشرائع ) وغيرها ، توفي ليلة الخميس ( ١٤ / ج ٢ / ١٣١٢ ) ، ودفن في النجف
الصفحه ٥٩ :
محمد حسين صاحب الفصول.
له آثار هامّة وجليلة أشهرها
حاشية المعالم ، وسماها ( هداية المسترشدين ) في شرح
الصفحه ٧١ :
وغيرهما من الأعاظم ؛ من انحصار الدلالة الوضعية في التصديقية.
قال العلامة ( قده
) في شرح منطق التجريد