الصفحه ٢٦٢ :
مختصّ بهما دون
غيرهما من الرواة الواقعين في سلسلة السند كما هو عمل المشهور ومقتضى الصناعة أيضا
الصفحه ٢٦٤ :
انتقل الإمام إلى الترجيح بلحاظ شهرة الرواية التي استند إليها أحدهما في إصدار
حكمه دون رواية الآخر
الصفحه ٢٣١ :
٢ ـ روايات العلاج
ويمكن
تصنيف روايات العلاج إلى عدّة مجاميع ، أهمّها : مجموعة التخيير ، ومجموعة
الصفحه ٢٥٣ :
روايات
الترجيح
المجموعة
الثانية : ما استدلّ به من الروايات على ترجيح إحدى الروايتين على الأخرى
الصفحه ٢٧٨ :
روايات العلاج فلا
تكون السيرة والبناء العقلائي حجّة شرعا ، فلا يمكن التعويل على ما انعقدت عليه من
الصفحه ٢٧٩ :
والصحيح
أن يقال : إنّ روايات العلاج بنفسها تتضمّن قرينة تدلّ على عدم شمولها لحالات
الجمع العرفي
الصفحه ٢٠٧ :
الأوّل
: أنّ الروايات
المذكورة في هذه المجموعة إنّما تنفي الصدور للخبر المخالف أو غير الموافق
الصفحه ٢٠٨ : هذه
الروايات تنفي حجّيّة أو صدور أكثر الأخبار ؛ لأنّ أكثر الأخبار لا يوجد مضمون في
الكتاب موافق لها
الصفحه ٢١٤ :
موجودا في هذه
الروايات ، ولذلك فالمتعيّن هو الأخذ بما دلّ على الحجّيّة دونها في مقام
المعارضة
الصفحه ٢٦١ : كلام المعصوم دون
غيره من الرواة بالواسطة فإنّهم لا ينقلون قول المعصوم مباشرة ، وإنّما ينقلون
قوله مع
الصفحه ٢١٣ : ـ فيلزم ـ من حجّيّتها عدم حجّيّتها.
ويرد
على الاستدلال
بهذه المجموعة ما يلي :
أوّلا
: أنّ روايات هذه
الصفحه ٢٢٧ : بالموافق وترك المخالف ، ثمّ عرضهما على أخبار
العامّة في حالة مخالفتهما معا للكتاب. كما ورد ذلك في رواية عبد
الصفحه ٢٥٦ :
الرواية
الثانية : مقبولة عمر بن
حنظلة عن الصادق عليهالسلام ، وقد ذكرها في أصول ( الكافي
الصفحه ٢٧٠ : التساوي بالشهرة دليل على أنّ المراد بالشهرة هنا دون العلم والقطع بالصدور ،
أي مجرّد كثرة الرواية مع بقائها
الصفحه ٢٠٥ :
١ ـ روايات العرض على الكتاب
ويمكن تصنيف هذه الروايات
إلى ثلاث مجاميع :
القسم الأوّل :
روايات