الصفحه ٥٢ : / السيوطي ٤ : ١٩٤ و ٣٦٦ ـ ٣٦٨ ، ولباب النقول في أسباب النزول / السيوطي : ١٢٥ و ١٣٦ ، وفتح القدير / الشوكاني
الصفحه ١٩٤ : ٢ : ٦٨ في شرح الحديث رقم (١٣٠٧).
الصفحه ١١٩ : : ٤٢٦ ـ ٤٢٧ في شرح الحديث (٤٧٢).
(٣) تحف العقول / ابن
شعبة الحرّاني : ١١.
(٤) مناقب أمير
المؤمنين
الصفحه ٢٧ : الأئمّة عليهمالسلام
جائز ، ودليله قصة مريم وآصف وغير ذلك ». ثم نقل عن العلّامة الحلي في شرحه لكتاب
الصفحه ٢١ : من الكهانة والسحر (٣).
وعرّف ابن ميثم البحراني الكهانة في شرح
قول أمير المؤمنين عليهالسلام
: «
ظن
الصفحه ٢٢ : بالكهانة في قول
أمير المؤمنين عليهالسلام
ما هو مقرون بالأمارة باعتبار العادة ، فلا يرد أنّه يتوهّم من
الصفحه ١٧٠ :
وأنا وليد ، يضمّني إلى صدره ، ويكنفني
في فراشه ، ويمسّني جسده ، ويشمّني عرفه. ولقد كنت أتّبعه
الصفحه ٤٦ : الاعتقاد (
شرح عقائد الصدوق ) / الشيخ المفيد : ٢٥١.
(٥) الفصل في الملل
والأهواء والنحل / ابن حزم ٥ : ١٣.
الصفحه ١٥١ :
لا نطيل البحث بذكرها
يمكن الرجوع إليها في مظانها (١).
الصيغة الثانية ـ النزول على القلب
الصفحه ٨٩ : في تفاصيل الوحي إلى الأنبياء
ـ وسيصطلح عليه في أثناء البحث بالوحي النبوي ـ لابدَّ من التعرض باختصار
الصفحه ٩١ : حين الإطلاق لا يحمل إلّا على رسول الله محمد صلىاللهعليهوآله
(٢).
٢ ـ المعنى الاصطلاحي
:
أمّا في
الصفحه ١٢١ : :
وقد وردت في القرآن الكريم بطريقتين : فإما
بورود فعل النداء تعبيراً عن الحال مع النبي ، وذلك كقوله
الصفحه ١٨٧ : وخاصّته
ومن أخلص له محبّته وصداقته » (٣).
وينقسم المفسرون في الوحي إليهم على
فريقين :
الأوّل :
يجعل
الصفحه ١٩٥ :
فعمر بن الخطاب »
(١). والمُحَدَّث هو من
يحدِّثه المَلَك. ولا اشكال في وجود مُحَدَّثين في هذه
الصفحه ٦ : ويعيدها إلى مادة عجماء جامدة. والبحث الصحيح يوجب تفسير بيانات الوحي اللفظية
الواردة في جميع الأديان