الصفحه ٤٩ :
كما أن سياق الآيات التي تتحدث عن
الشيطان وأفعاله وآثاره في العالم الإنساني من وحي ووسوسة وتزيين
الصفحه ٢٦ : ذلك جائز لا يمتنع فيه عقل ولا سنّة ولا كتاب ، وهو مذهب جماعة من مشايخ الإمامية ، وإليه يذهب ابن
الصفحه ٥ : وما دعا إليه كلّ نبي إلى الجحود
والإنكار من أصناف كثيرة في مسيرة الأديان ، يقودهم في عصرنا هذا
الصفحه ٢٠٠ : الكريم الذي لم يعبر عن الوحي إلى شيء من الحيوانات بصيغة الوحي إلّا ما كان للنحل وذلك في قوله تعالى
الصفحه ٦ : باتصال الخبر إلى بعض الناس من غير واسطة وإلى بعض آخر بالواسطة بتبليغ
الحاضر الغائب ، والعالم الجهال ، لا
الصفحه ١٨١ : بالإضافة إلى الأنبياء عليهمالسلام
إلى بشر آخرين من غير الأنبياء كما نجده يلقى إلى مخلوقات أخرى كالملائكة
الصفحه ٧٨ : .
٢ ـ
شياطين الإنس.
فالآية تشير إلى أن من الإنس من يوحي
بعضهم إلى بعض وهم شياطين الإنس.
وفي رسالة الإمام
الصفحه ٢١٣ : ذلك جائزاً في الوحي للنحل لأنّها حيوان متصرف ألهمه الله تعالى ما أراد منها فإنّ الوحي إلى الأرض ليس
الصفحه ٥٨ :
وبالإضافة إلى ما مرّ من موارد إبطال
القصة يستفيد الباحث موارد أخرى لردها وإبطالها ، والاستناد في
الصفحه ٣٧ :
٢ ـ
الوحي بالتكليم من وراء حجاب.
٣ ـ
الوحي بواسطة ملك الوحي المرسل إلى الأنبياء.
وتندرج تحت
الصفحه ١٣٨ : من دون البشر باستماع الكلام. وإلّا فلو كان الأمر صعوداً إلى سماوات واستماع لصريف قلم لكان ذلك معراجاً
الصفحه ١٨٥ : .
ويميل الباحث إلى أن القولين الأخيرين
يمكن أن يكونا أكثر قرباً إلى المعنى المراد من هذا الوحي ، وذلك بأن
الصفحه ٢٠٩ : يستشف فَهمُ الوحي إلى الأرض من خلال الجمع بين عناصرهما وهما :
أ ـ تحديث الأرض :
تنسب الآية الكريمة
الصفحه ١٨٣ :
الخصوص والعموم في
معنى الرسالة. فالقائلون برسالة بعضهم دون بعض فهموا من الرسالة والإرسال معنى
الصفحه ٨٣ : : فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ـ إلى أن قال ـ فلما فرغ من مناجاة ربّه رُدّ إلى البيت المعمور