الصفحه ١٩٩ : ء المنقلّبين على أعقابهم وغلظتهم عليها بعد رحيله صلىاللهعليهوآله.
عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله
الصفحه ١٦٦ :
وما يؤكّد ويفصل هذه الحالة من الوحي ما
رواه ثقة الإسلام الكليني في الصحيح عن أبي حمزة الثمالي
الصفحه ٨٣ :
الوحي المحمدي ـ ما
رواه الصفّار في الصحيح عن عبد الصمد بن بشير قال : « ذكر عند أبي عبد الله
الصفحه ١٩٦ : بن قيس ، عن محمد بن أبي
بكر وعبد الرحمن بن غنم ، يقول سليم في آخره : « فقلت لمحمد بن أبي بكر : من
الصفحه ٢٦ : الأولياء والأبرار عند أكثر الفرق ، كما جوزه من المعتزلة غير أبي بكر الأخشيد المذكور في كلام الشيخ المفيد
الصفحه ٩٢ : الزمخشري المعتزلي (١).
ووافقه عليه محمد بن أبي بكر الرازي (٢).
ج ـ
وقالت الإمامية بالفرق بين الرسول
الصفحه ١٢٠ : عليهم » (٤)..
ورواية التوسل بالخمسة أصحاب الكساء عليهمالسلام رواها الصدوق بسنده
عن أبي سعيد المدائني
الصفحه ٢٠٨ :
يخرج منّا إليكم »
(١).
وعن أبي بصير ، عن الإمام الصادق عليهالسلام في قوله عزّوجلّ
وذكر الآية
الصفحه ٦ : النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ).
وتوقف
تصديق الماديين بحقائق الوحي على مشاهدته ، يذكرنا بموقف أبي سفيان
الصفحه ١٨ : ، فالغيب الإلٰهي أنواع لا يلقى إلى البشر إلّا النزر اليسير منها ، ... عن الفضيل عن أبي عبد الله الإمام جعفر
الصفحه ٢٧ : نقل عن الشيخ الجليل أبي إسحاق إبراهيم بن نوبخت قوله في كتابه ( الياقوت ) : « وظهور المعجزات على أيدي
الصفحه ٢٩ : أبي طالب صلوات الله عليه ، وما ردّ الشمس بعد أن طفلت للمغيب عليه بغريب.
ونكتفي بهذا القدر لنعود إلى
الصفحه ٤١ : بما لخصه الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام حين سئل عن الوحي في القرآن الكريم فعدد
الصفحه ٥٢ : / الحموي ٤ : ١٦ ( عزا ) ، وشرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد المعتزلي الشافعي ٧ : ١٩.
وقال الهيثمي في مجمع
الصفحه ٧٤ : اللغوية للوحي وخصوصاً معنى الإيماء والإشارة أو الكتابة كما قال بعضهم ، فأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي