الصفحه ١٩٥ : أحاديث كثيرة في كون أئمّة أهل البيت عليهمالسلام
مُحَدَّثين (٢).
الثالث :
إنّه لم ترد أدنى إشارة أو
الصفحه ٢٥ : كرامات الأئمة عليهمالسلام.
قال الشيخ المفيد بشأن ظهور المعجزات
على الأئمة عليهمالسلام
: « فأمّا ظهور
الصفحه ٥ : السماوية كلّها معارفها الإلهيّة وحقائقها الدينية على ضوء ما جاء به
الوحي الإلٰهي وأبانته النبوّات ، وما
الصفحه ٢٧ : إلى جواز ظهورها عليهم ، وهو الذي ذهب إليه أئمة الزيدية ومن تابعهم من علماء الدين » (١).
وذكر ابن
الصفحه ٩٤ : مستقل عمن سبقه أو مكمِّل له. والنبي قد لا يأتي بشرع جديد أصلاً بل يتبع شريعة من قبله كأنبياء بني إسرائيل
الصفحه ٢٦ : ذلك جائز لا يمتنع فيه عقل ولا سنّة ولا كتاب ، وهو مذهب جماعة من مشايخ الإمامية ، وإليه يذهب ابن
الصفحه ١٧٢ : صفحة بيضاء طُبِعَت فيها نصوص الوحي على أجلى صورة يقول صلىاللهعليهوآله
بعد حالة مواجهته الملك أثنا
الصفحه ٧ : الفلسفية ، ويرتبط من بعض زواياه بالعلوم الطبيعية البحتة ، ولا يزال هذا العلم في محيط الدراسات العربية
الصفحه ١٧٣ :
يحاول أن يتابع هذه الحالة بأقصى اهتمام ممكن ظهر جلياً حتى في أثناء تلقيه للوحي بترديده نصوص الوحي النازل
الصفحه ٣٩ :
الفصل الثاني الوحي الشيطاني
أوّلاً ـ حقيقة الشيطان :
لا بدّ من فهم حقيقة الشيطان
الصفحه ٨٩ : في تفاصيل الوحي إلى الأنبياء
ـ وسيصطلح عليه في أثناء البحث بالوحي النبوي ـ لابدَّ من التعرض باختصار
الصفحه ٣٢ : » (١).
نعم اختصاص الوحي بالأنبياء دون
أوصيائهم لا إشكال فيه ، وأمّا الاصطفاء فهو للأنبياء والرسل والأوصيا
الصفحه ١٧٧ : فيهم ويعبّر عنها بلفظه هو ، وتبقى مفاهيمها كاملة لا يعتريها نقص أو زيادة وما على الرسول إلّا صياغتها في
الصفحه ١٧٩ : رسّخ في نفسه الشريفة ، وكلّ ما خالف ذلك من روايات حول مبدأ الوحي لا سيما في صحيح البخاري فهو موضوع
الصفحه ١٣٤ : ء عليهمالسلام
، وأنّهم عموماً في أول ما يوحى إليهم بالنبوة ، ويكلفون بالرسالة ، لا يخالجهم شكّ في أن الذي يوحى