الصفحه ١٦٩ : إلى آراء أخرى عديدة
في تفسير هذا الثقل تضمنتها كتب التفسير (٢)
لا مجال للخوض فيها في هذا البحث
الصفحه ٣٠ : الغيب من كتاب الحجّة.
(٢) الاحتجاج / الطبرسي
١ : ٣٧٥ ، وعنه في تفسير نور الثقلين / الحويزي ٥ : ٤٤٤
الصفحه ٥٥ : موضوع مما لا أصل له ، والعجب من علماء أهل السنّة كيف رووه في كتبهم وفيه إزراء شنيع للرسول المطهّر
الصفحه ٢٠١ : من الصحابة ، ومجاهد من التابعين (٢)
، واختاره في تفسيره (٣)
ومثله الشيخ الطبرسي (٤)
، وأكده العلّامة
الصفحه ١٨٤ : ذلك.
ويورد الراغب الأصبهاني في تفسير آخر
يعتمد خصوصية عالم الملائكة وكونهم مطلعين على اللوح المحفوظ
الصفحه ١٦٤ : لأصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله
في صورة دحية الكلبي » (٢)
، وروى ذلك عليّ بن إبراهيم القمّي في تفسيره
الصفحه ٣١ : ، فيكون المعنى إلّا من
ارتضاه الرسول للوصاية والإمامة بأمر الله تعالى كما في تفسير القمّي (٢).
ويؤيّده
الصفحه ٧٥ : ذلك ما ورد في تفسير العياشي عن
الإمام الصادق عليهالسلام
: ( لما سأل زكريا ربه أن يهب له ذكرا فوهب
الصفحه ١٦٣ :
١ ـ
مواجهة جبريل عليهالسلام
للنبي صلىاللهعليهوآله
في صورته الملكية الحقيقية التي خلقه الله
الصفحه ٢١٠ : ... (٢).
فكان مجمل ما يشتمل عليه هذا الاتجاه في
تفسيره لتحديث الأرض أن ما يكون من الأحوال المصاحبة للزلزلة من
الصفحه ٤٦ : خنس ... » (٢).
وما في تفسير العياشي .. عن سليمان بن
خالد قال : ( سمعت أبا عبد الله : الإمام الصادق
الصفحه ١٢٣ :
عِندَكَ .. )
(٤). نقل الشيخ الطوسي في تفسير العهد هنا قولين (٥)
:
أ ـ
إن معناه ما تقدم إليك به وعلمك أن
الصفحه ١٨٥ : فعلاً دلهم به على أنّه يأمرهم بالسجود.
والقول الثاني قريب مما أورده الشيخ
الطوسي في تفسيره للوحي إلى
الصفحه ١٦ : مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ )
(٥). وبربط هذه الآيات
الكريمة مع آيات
الصفحه ٧٩ : يُوحِي بَعْضُهُمْ .. )
إنّ هذا الوحي وحي إسرار (١) ، والصحيح ما ذكره
الشيخ الطبرسي في تفسيره الآية ، وهو