الصفحه ١٦١ : رؤيا الأنبياء عليهمالسلام
لا تكفي وحدها للقطع بأنها من الوحي. فالشريف المرتضى والشيخ الطوسي يشترطان
الصفحه ٣١ : إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ )
فرسول
الله صلّى الله عليه وآله عنده مرتضىً ، ونحن ذرية ذلك الرسول
الصفحه ٥٥ : المقدّسة عن مثل هذه الخطيئة ) (٣).
وخصص السيد مرتضى العسكري في كتابه
أحاديث عائشة مساحة واسعة لمناقشة تلك
الصفحه ٨٤ : كلَّمه ، ويرى الشريف المرتضى أن ما أريد بالحجاب في الآية ( أنه تعالى ربما يفعل كلاما في جسم محتجب عن
الصفحه ١٠٨ :
يرى محمد بن أبي بكر الرازي
(١).
٣ ـ
يرى السيد المرتضى أن هذا النوع من الوحي يلقى بطريقتين
الصفحه ٨٥ : المرتضى ، والشيخ
الطوسي في فهمهما للحجاب الذي يكلم العبد من ورائه ، فالحجاب ـ الذي كان في حالة تكليم موسى
الصفحه ١٢٩ : يكرهه منهم فيكون من حيث نصب الدلالة على ذلك مخاطباً ومكلّماً (١).
٥ ـ
ما ذهب إليه الشيخ الطوسي ونقله
الصفحه ٢٤ : استناداً على هذا العلم بعض علمائنا.
قال الشيخ الأنصاري في المكاسب في حديثه
عن علم النجوم والتنجيم
الصفحه ٢٠ :
« أي المرتضى » على
ما غاب عن غيره من الخلائق ، بأن يوحي إليهم بما شاء من الغيب ) (١).
وتقييد
الصفحه ١٢٨ : والذي سبقه ليسا بشيء ، لانطلاقهما
من أصول فاسدة كما لا يخفى.
٣ ـ
وقال السيد الشريف المرتضى أن الحجاب
الصفحه ٥٤ : ، واستهجنوا روايتها والتصديق بها.
فقد وصفها السيد المرتضى بأنها خرافة (٤).
وقال العلّامة الحلي بعد ذكر خبر
الصفحه ٤١ : : ٧
/ ١٢.
(٥) رسالة في المحكم
والمتشابه / الشريف المرتضى : ٢١.
الصفحه ٥٦ :
وخصص أيضاً السيد جعفر مرتضى العاملي في
كتابه الصحيح من السيرة مساحة واسعة استوعبت الكثير من
الصفحه ٥٨ : .
(٤) تنزيه الأنبياء /
الشريف المرتضى : ١٠٧ ـ ١٠٨.
الصفحه ٦٠ : المَقادِرِ
فيكون معنى الآية كما يفسرها السيد
المرتضى : ( إن من أرسِلَ قبلك من الرسل كان إذا تلا ما