الصفحه ١٢٨ : به حجب المتكلم عن النظر إلى الباري تعالى ، فالمكلّم يسمع الكلام ولا يرى المتكلّم (٣).
وهذا الرأي
الصفحه ٩ : أبحاثها ودراساتِها النظريةِ والتطبيقيةِ إلى حقائقَ مذهلةٍ تجعلُنا أمام مسؤوليةٍ خطيرةٍ يُمثّلُ التهاونُ في
الصفحه ٣٠ : الفضل الهاشمي ، عن
الرضا عليهالسلام
: « .. ثم نظر الرضا عليهالسلام
إلى عمرو بن هذّاب وقال : إن أنا
الصفحه ١٧٢ : عن كلّ ما يخدش مرآة نفسه الصقيلة المستعدّة لتلقّي الوحي ، ونجده في النهاية وبعد أن تمرّ به الظاهرة
الصفحه ٢٣ : ، فمنذ مُنِعت الشياطين عن استراق السمع انقطعت الكهانة ، واليوم إنّما تؤدي الشياطين إلى كهانها أخباراً
الصفحه ١٨٣ : مستند إلى أن
الآيات الكريمة نفسها عبرت عنهم بلفظ الرسل في مواضع عديدة بغض النظر عن كون إرسالهم إلى
الصفحه ٧٨ : .
٢ ـ
شياطين الإنس.
فالآية تشير إلى أن من الإنس من يوحي
بعضهم إلى بعض وهم شياطين الإنس.
وفي رسالة الإمام
الصفحه ١٤ :
ونمعن النظر في هذا الوحي فنجد فيه
تميُّزاً عن كلّ ما يحيط بنا وبمعارفنا ، إنّنا ننجذب فيه إلى
الصفحه ٨ : النظريةِ الاستدلاليةِ والكسبيةِ.
وإني لأرجو أن يكون هذا البحث مقدمةً
للدخولِ إلى آفاقِ العلومِ الروحيةِ
الصفحه ١٢٦ :
وإذا أنعمنا النظر في نص الآية المبينة
للتكليم في قوله تعالى : (
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن
الصفحه ١٤٢ : يوحى إليه من الله تعالى وأن ذلك أمر يعلمه دون الحاجة إلى إعمال النظر والبحث عن الأدلّة والحاجة
الصفحه ٥٦ : يراد بها أن الشيطان يُلقي في نفس الرسول أو النبي شيئاً والعياذ بالله ، ليشكل الأمر فنحتاج إلى تخريج
الصفحه ١٣٤ : إليهم هو من الله سبحانه وتعالى : ( من غير حاجة إلى إعمال نظر أو التماس دليل أو إقامة حجّة ) (٤).
أو يخلق
الصفحه ١٦٧ : فيها من تساؤلات وإشكالات.
ثانياً ـ ملامح الوحي الملكي إلى النبي صلىاللهعليهوآله :
بإنعام النظر
الصفحه ٣٢ : علم الغيب أمراً إلهياً بالاختصاص ، لا دخل فيه للكسب والسعي في النظر والتعلم والاستدلال.
ولا سبيل