الصفحه ٤٩ : النفع ـ من المودة والتحابب والمجاملة معهم في الحياة ـ فلا تكون مسوغة لارتكاب العمل المحرم ولا ترك العمل
الصفحه ١٧ : ج ٥.
(٢)
الانصاري : رسالة في التقية مطبوعة ضمن المكاسب الحجري ص ٣٢٠.
الصفحه ٣٩ : ح ٢ ص ٤٣٤ ، ٤٣٥.
(١٣)
الانصاري : رسالة في التقية مطبوعة ضمن كتاب المكاسب حجري ص ٣٢٠.
(١٤)
الغروي
الصفحه ٤٥ : ..
__________________
(٢١)
الانصاري : رسالة في التقية ـ مع المكاسب ص ٣٢٣.
الصفحه ٤٧ : المكاسب حجري : ص ٣٢١.
ب
ـ الغروي : التنقيح في شرح العروة الوثقى ج ٤ ص ٣٠٤ فما فوق.
الصفحه ٢٠٤ : التقية ـ مع المكاسب
الانصاري
١٤٠٨ ه
امير
قم
١٨ ـ القواعد
الفقهية
الصفحه ١٣٦ :
يجد فسحة للتخلص وإنقاذ
نفسه إلا بان يرتكب المحرم المأمور بارتكابه فيشق عليه الصبر واحتمال الاذى
الصفحه ٣٨ : : ما من محرم إلا وقد احله الله في مورد الاضطرار .. ] (٩).
ب ـ [ لأن الدليل على مشروعية التقية :
اما
الصفحه ٥٢ : .
والمحرم : ما كان في الدماء ]. (٣٢)
وبمناط آخر قسم الشهيد الأول ـ في
قواعده ـ التقية الى هذه الاحكام
الصفحه ٦٠ : التقية في مثل هذا المورد فاختار البعض ان البراءة من الموارد المحرمة التقية فيها ، واختار آخرون انها من
الصفحه ٦١ : محرم قطعاً وحتى المخالف يقول به ..
فاذا كان
كذلك فلا معنى للقول بأن الانسان يقدم القتل وايقاع نفسه في
الصفحه ٨٢ : فلا معنى لتطبيقها واستعمالها ..
ويمكن ان تنطبق بهذه الصورة المحرمة
التي لا تجوز فيها ـ على ثلاثة
الصفحه ١٤٣ :
وأخرج اسماعيل القاضي بسند صحيح عن
الحسن أنه : لا يجعل التقية في قتل النفس المحرمة.
وقالت طائفة
الصفحه ١٥٩ : توجد أمام المكرَه وسيلة إلا
ارتكاب الجريمة ـ المحرمة ـ ، فان كان هناك وسيلة أخرى فعلية ان يتوسل بها
الصفحه ١٦٢ : ما لا تورية فيه ـ جاز له العمل بالتقية لعدم وجود المندوحة من ارتكاب نفس الحكم المحرم.
وبالتالي يتضح