الصفحه ٢٥ :
وفيه حديث آخر عن الصادق عليه السلام :
[ ما منع ميثم رحمه الله من التقية
فوالله فقد علم ان هذه
الصفحه ٢٠٣ : .
٧
ـ فتح القدير
الشوكاني
بدون
دار احياء التراث العربي بيروت.
٨
ـ الدر المنثور
الصفحه ١٣١ :
خاصة للشريعة فهي ـ حسب
اعتباري ـ تدخل في الضروريات الإسلامية ، ولا يحتاج الاستدلال على جوازها أو
الصفحه ٧١ :
والفساد : عدم ترتب الآثار عليه .. ،
فمثلاً : البيع اذا وقع صحيحاً ـ فمعناه ترتب الآثار عليه من
الصفحه ١٧١ :
وقد اختلفوا في الجملة في ترتيب الآثار
على هذه المعاملات المكره فقال قوم ..
العقود في ذلك صحيحة
الصفحه ٣٤ : ليحصل على الاجماع ... اذ هي من المسلمات التي لم يقع الاجماع فقط عليها بل قامت السيرة العملية على ذلك
الصفحه ٨٥ : عليه ـ بالانحاء الثلاثة السابقة.
حتى عُدي الى عموم الطائفة ... وهذا هو
المنطبق على المعنى الثاني الذي
الصفحه ١٣٠ :
ويعلق عليها الجصاص كما علق على سابقتها
بقوله : وفي هذا دليل على أن اعطاء التقية رخصة وان الأفضل
الصفحه ٢٧ : الآية دلالة ظاهرة على الرخصة في
التقية على ما روي عن أئمة اهل البيت :.
ثم يؤكد هذا المعنى فيقول
الصفحه ٦٤ : ... ] (٦)
٣
ـ السجود على مالا يصح السجود عليه تقية :
ا ـ [ اذا لم يتمكن من السجود على ما
يصح السجود عليه لتقية جاز له
الصفحه ١١٤ :
الرابعة : في إجماع العلماء على جواز
قول الكفر مع عدم الأثم :
[ أجمع اهل العلم على أنه من اكره
الصفحه ١٣٢ :
النجل ـ ، ومستنداً
كذلك الى تقرير الرسول لعمّار على تلفظه بالكفر مكرها مع عدم الحكم عليه بالردة
الصفحه ١٤٢ : ـ ان المناط والملاك عند الشيعة ـ او العلة في القياس عند السنة موجب لتعدية الحكم الى جميع ما يشمله
الصفحه ٥٣ :
وأما التقية بالمعنى الاخص فقد عرفت
انها واجبة وان لم يترتب عليها الاضرر يسير (٣٤)
...
وثالثة
الصفحه ٦٢ : على الحائل تقية :
حينما نرجع لكلام العلماء في هذه
المسألة بجميع صورها سواء كان الحائل هو الخف او