الصفحه ٢٠٣ :
١
ـ التفسير الكبير
الرازي
٣ / ١٩٨٥ م
دار
الفكر ـ بيروت
٢
ـ تفسير القرآن العظيم
الصفحه ١٢٩ : بالإيمان ولا يقتل ولا يأتي مأثماً ] (٥٢).
٦ ـ في كتاب احكام القرآن : [ عن قتادة
في قوله تعالى : ( لاَّ
الصفحه ٥ : بِالإِيمَانِ )
قران كريم : ١٠٦ النحل.
( إِلاَّ أَن
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ).
قران كريم : ٢٨ ال عمران
الصفحه ١٨٣ : الامام احمد بن حنبل ـ امام
المذهب عند عدم قوله بخلق القرآن ايام المعتصم ، وضربه ... الى أن رفع المتوكل
الصفحه ١٨٥ : ليلى الى ابي حنيفة فسأله
عن القرآن فقال مخلوق ، فقال : تتوب والا أقدمت عليك.
فقال : القرآن كلام الله
الصفحه ١٨ : ما يُبطنه هو الحق ، فان كان يبطنه باطلا كان ذلك نفاقا.
الطوسي : التبيان
في تفسير القرآن ص ٤٣٤
الصفحه ٢٤ :
١
ـ المقداد السيوري :
ذكر في « كنز العرفان في فقه القرآن »
مايلي :
[ ( من ) مبتدأ ، و ( فعليهم
الصفحه ٢٧ : ذلك : الطبرسي : مجمع البيان في تفسير القرآن ج ٢ ص ٧٣٠ حيث اكد هنا على دلالة الآية على جواز التقية ، ثم
الصفحه ٢٩ : ).
١
ـ الميزان في تفسي القرآن :
قال :
[ وقوله تعالى : « وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا
يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
الصفحه ١٠٩ : تكون ظاهراً لا باطناً ...
__________________
(٧)
احكام القرآن ـ له : ج ٢ ، ص ٢٨٩ ، ٢٩٠.
(٨)
تفسير
الصفحه ١٢٠ :
موردها الإكراه ، اذ عبّر القرآن الكريم ـ بالاكراه ـ فهذه الآية بعيدة كل البعد عن مورد التقية ...؟
ومع
الصفحه ١٢٣ : إيمانه ولم يكتمه ، وإلا فالقرآن يصرح بأن مؤمن آل فرعون أظهر إيمانه لما ارادوا قتل موسى على ما يأتي بيانه
الصفحه ١٣٨ : المنار ج ٣ ص ٢٨٠.
(٧٦)
الصابوني : تفسير آيات الاحكام ج ١ ص ٤٠٤.
(٧٧)
القرطبي : الجامع لاحكام القرآن
الصفحه ١٦٥ : الإمام أحمد بن حنبل في ـ محنة خلق القرآن ـ.
٤ ـ لا تقية في
الدماء :
كما استثنت الشيعة موارد خاصة من
الصفحه ١٦٨ : القرآن ج ١٠ ص ١٢٤.
والجصاص :
احكام القرآن ج ٢ ص ٢٩٠.
(٢)
عباس محمود العقاد : عمرو بن العاص. ص ١٩.