الصفحه ٩٥ :
والتي جعلت من
المختار مسؤولاً عن وجود هذا الكرسي ، نرى أن هذه الرواية قد تعرّضت إلى التشويه
الصفحه ٢٠ :
وأن تلك الرواية تنتمي إلى جنس ما وضعه
أهل الأقلام المأجورة ، الذين دأبوا على النيل من رموز الشيعة
الصفحه ١٢٢ : كتابة التاريخ والروايات التاريخية نشأت في أحضان الانحراف السياسي
والأخلاقي والتربوي والديني لرموز السلطة
الصفحه ١٣١ :
وكذلك نلاحظ الكثير من الروايات التي
أوردها الكُتّاب والرواة كانت إلى جانب مصعب ، وهم حين يذكرون
الصفحه ١٠ : الدنيا في الطائف
خلال أولى سنوات الهجرة ـ سنة ٦٢٢ م ـ على أرجح الروايات لأنّه كان مع جيش أبي
عبيد والده
الصفحه ١١ : في حياة محمد بن الحنفية بالاتفاق.
وإنّما السبب في لقبه المذكور هو ما
رواه الكشي في رجاله بسنده عن
الصفحه ١٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
أما ما ورد من روايات أريد بها إثارة
الغبار على موقفه ، والتشكك في سلامته ، واستقامته ، ومنه ما
الصفحه ١٩ : سيرة المختار ، أن هناك الكثير من
الروايات التي تشكِّك في سلامة عقيدته ، واستقامته في كل ما كان يصدر عنه
الصفحه ٥٥ : الكتاب حجّة عليك ، وسيغني اللّه محمدا وأهل بيته عنك ».
يقول الشعبي وهو من رواة الشجرة
الملعونة : «وكان
الصفحه ٧٧ : .
وممّا يدلّ على دعوى هموم هذا الدين لكل
العالم هذه الرواية التي نقلناها عن الطبري (٣)
، والتي تنصّ على أن
الصفحه ٨٩ : وميثاقه. والسلام » (٢).
نستنتج من رواية الطبري عدّة أمور منها
:
١ ـ أن مصعبا لم يتحرّك لقتال المختار
الصفحه ٩٤ : ، وأمر للطفيل بأثني عشر ألف درهم.
أما رواية أبي (مخنف) ، الذي ينقل عنه
كل من البلاذري والطبري
الصفحه ١١٧ : عليهالسلام ويقع بالقرب من (باب الفيل) (٢) ، على يسار القبلة.
__________________
(١) هذا ما رواه لي
خادم
الصفحه ١٢١ : أساسها يصبح بإمكاننا غربلة ما ورد من
خليط الأخبار ، والروايات لنرمي من ثم النخالة جانبا.
الصفحه ١٢٧ : اللّه أباك ـ كرّرها ثلاثا ـ ما ترك حقّا عند أحد ، إلاّ
طلبه».
ويجدر بنا أن نلاحظ على هذه الرواية
أمرين