الصفحه ١٠١ : عن رواية الخلق في التوراة (١) قد كتب بأقلام كهنة
عصر النفي إلى بابل ، وقد كان لهؤلاء الكهنة الأهداف
الصفحه ٨٩ :
الخلق. فبدلاً من
الرواية الواحدة المستمرة نجد في أماكن متعددة من القرآن فقرات تذكر بعض جوانب رواية
الصفحه ٤٣ : العاشر قبل الميلاد تم تحرير النص المعروف بالرواية « اليهوية » التي شكلت في ما بعد بنية الأسفار الخمسة
الصفحه ١٢٩ :
ـ رواية الطوفان
نموذجاً
قادت دراسة رواية الطوفان على حسب العهد
القديم إلى الملاحظات التالية :
ليس في
الصفحه ١٣٤ :
كل نوع.
ـ على حسب الرواية اليهووية : هناك
تمييز من ناحية بين الحيوانات الطاهرة والطيور وبين
الصفحه ١٣١ : التاريخية ، فيمكن
تأكيد أن رواية الطوفان ، مثلما تقدمها التوراة ، تتناقض بشكل واضح مع المعارف الحديثة. إن
الصفحه ١٣٥ : معطيات أكيدة ، يصبح واضحاً تمام الوضوح عدم إمكانية اتفاق رواية التوراة ـ في تقديمها للطوفان بزمنه ومدته
الصفحه ١٣٣ : عن مدة الكارثة نفسها.
وأما أسباب السيل فهي نفسها تقريباً في
الروايتين ، وتذكر الرواية الكهنوتية
الصفحه ١٤١ : صلىاللهعليهوآله.
وهكذا فإن القرآن الكريم لايخلو فقط من
متناقضات الرواية ، وهي السمة البارزة في مختلف صياغات
الصفحه ٤٤ : ) فانتظامها بسيط : فقرة يهوية ، تعقب فقرة كهنوتية ، وهكذا من البداية حتى نهاية الرواية.
اما ما يتعلق
الصفحه ٨٨ : : خلق السماوات والأرض :
نقاط الاختلاف والتجانس مع رواية التوراة
يختلف القرآن عن العهد القديم من حيث
الصفحه ٩٠ :
في الواقع ، أكثر
تشابكاً وتستحق وقفة عندها :
تذكر رواية التوراة ، ودون أي غموض ، تمام
الخلق في
الصفحه ١٣٠ : تاريخاً ، تحدد الرواية الكهنوتية زمن الطوفان في عصر لم يكن من الممكن أن تقع به كارثة من هذا النوع
الصفحه ١٤٦ : الرابع :
موازنة بين القرآن والعهد القديم والمعارف الحديثة ................... ١٢٩
رواية الطوفان نموذجاً
الصفحه ٤٩ :
آخر ». والواقع أنه
كتاب مختلف تماماً : فهو يختلف في ترتيب وفي اختيار الموضوعات والروايات والخطب