الصفحه ٣٨ : ، وهي
أن الخبر الذي جاء به أبو بكر ونسبه إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
واستحوذ به على فدك ، لا أصل له
الصفحه ٣٦ : يحيى : « ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي أن جبرئيل نزل على رسول الله صلىاللهعليهوآله
وقال
الصفحه ١٤٦ :
وروى أبو مخنف عن عقبة بن أبي العيزار :
« أن الحسين عليهالسلام
خطب أصحابه وأصحاب الحر ، فحمد الله
الصفحه ٩٠ :
وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما ، وأنّه
استدركها بخروجه وصرفه عن المحراب » (١).
موارد
من التصحيح
الصفحه ١٠٦ : ، وتتميّز بالشمولية ، إذ لم تشرع لجيل خاص من الناس ، ولا لزمن معين محدود ، وإنما شرعت للناس جميعاً إلى أن
الصفحه ١٥٨ :
١
ـ دراسات في طب الأئمة عليهمالسلام :
أفرد بعض الأصحاب موضوع طب الأئمة عليهمالسلام بتأليف خاص
الصفحه ٧٩ : الكوفي في كتاب التبديل : أن الكندي ، كان فيلسوف العراق في زمانه ، أخذ في تأليف تناقض القرآن ، وشغل نفسه
الصفحه ٧١ :
أطول وأهم ما ورد في
هذا الموضوع ، باعتباره من المسائل التي اُثيرت بقوة في ذلك الوقت ، بحيث كانت
الصفحه ٣٩ : ابن أبي قحافة ، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ، لقد جئت شيئاً فرياً ، أفعلى عمدٍ تركتم كتاب
الصفحه ٣٧ :
وسنتي فلا تأخذوا به.
وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله ، قال الله تعالى
: (
وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الصفحه ٥٢ : ،
إنّه كان يقول إذا صلّى قال في أول الصلاة...
وذكر الكتاب » (١).
وذكر الكشي أن الفضل بن شاذان عرض كتابه
الصفحه ٢٧ :
جدير بالذكر إن ما ورد عن أهل البيت عليهمالسلام في تصحيح أسباب النزول كما مر مثاله في الروايات
الصفحه ١٤ : الروايات والأخبار التي تدخل في باب التفسير ، جمعها السيد هاشم البحراني المتوفى سنة ( ١١٠٧ ه ) في كتابه
الصفحه ٤٥ : عليهالسلام
وذلك ( سنة / ٣٢٩ ه ) ، وقد دأبوا عليهمالسلام
على حثّ أصحابهم كي يباشروا الكتابة ويقيدوا العلم
الصفحه ٣٠ : خاصّ ، مثل القرآن ، وقال الله عزّوجلّ في كتابه : (
مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ