الصفحه ٣٥ : والسنّة ، أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدّمة ، فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دسّ في كتب أصحاب أبي
الصفحه ٦٢ : يظهر البدر في ليلة تمامه ، واعتمدوا في ذلك على ظواهر جملة من الروايات والآيات (٢). ولتصحيح هذا الاتجاه
الصفحه ٢٧ :
جدير بالذكر إن ما ورد عن أهل البيت عليهمالسلام في تصحيح أسباب النزول كما مر مثاله في الروايات
الصفحه ٤٢ : سلام ( ت / ٢٢٤ ه ) ، وقد أسهم أئمة الهدى عليهمالسلام
في رفد مكتبة غريب الحديث بكثير من الروايات التي
الصفحه ٤٤ :
ومما يعنى ببيان معاني مفردات الحديث ما
رواه سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
أنّه سئل
الصفحه ٧٥ : إلى إبراهيم عليهالسلام
لا تجوز ، وقال ذلك الرجل : فكيف يحكم بكذب الرواة العدول ؟ فقلت : لمّا وقع
الصفحه ١٤ : الروايات والأخبار التي تدخل في باب التفسير ، جمعها السيد هاشم البحراني المتوفى سنة ( ١١٠٧ ه ) في كتابه
الصفحه ٢٨ : ، وتحرّي الدقّة عن ظروف صدوره وحال رواته ، فيقسم الرواة بحسب صدقهم إلى أربعة : منافق يتعمد الكذب ، وآخر
الصفحه ٣٠ :
المتداولة على ألسن الرواة والمحدثين ، فأشاروا إلى أوهام المحدّثين ، وأمروا أصحابهم بردّها أو تصحيحها على وفق
الصفحه ٤٠ : ، منها ما رواه حماد بن عثمان ، قال : « قلت لأبي
______________
(١) عيون أخبار
الرضا ٢ : ٨٧ / ٣٣.
الصفحه ٤٥ : رواه الحارث ، عن عليّ عليهالسلام
قال : «
قيّدوا العلم ، قيّدوا العلم »
(٢).
وعن حبيب بن جري ، قال
الصفحه ٤٩ :
الرواية على أبي عبد الله عليهالسلام
فقال : نعم
هي حقّ ، وقد كان أمير المؤمنين
عليهالسلام
يأمر
عمّاله
الصفحه ٥٢ : الديات ، رواه عن آبائه ، وعرضه على الرضا عليهالسلام
، والكتاب يعرف بين أصحابنا بكتاب عبد الله بن أبجر
الصفحه ٦٠ : جوهر ، لأنه خالق الأعراض والجواهر ، وهو رب كل شيء ومالكه وجاعله ومحدثه. وفيما يلي نستعرض بعض الروايات
الصفحه ٦٤ : فيه الظهور بعد الخفاء ، ولا العلم بعد الجهل ، ومن ذلك ما رواه جعفر بن محمد بن حمزة ، قال : « كتبت إلى