الصفحه ٨٨ : ..!! وهذه سبيلة لا يرضاها عاقل.
( منهج أمثل في الردود )
لكن الإخوة الذين يكتبون الردود والتعقيبات
الصفحه ١٠٣ :
الاسرائيليات في
التفسير ، ومحاكمة الإسلام فيما يفعله الاسلاميون كالذي كتبه العلماني الهالك فرج
الصفحه ٢٢٤ : !! ) أما عمرو بن مرزوق
فزاد في تفسير النص بقوله ( يعني عبد الله بن سبأ ) ولا ريب أن غندر أو ثق بكثير ولم
الصفحه ١٩٠ : ).
ج ـ ومع الاجماع على ضعف ( سيف ) في ( الحديث
) ، فهو محل تزكية في ( التاريخ ) فالذهبي رحمه الله قال عنه
الصفحه ١٢٣ :
مجتمع الحجاز هذه
الفرية.
على أن مبدا الشك في الروايات ، والأخبار
، اتخذها كتاب مشهورون استخدموا
الصفحه ٢٦٥ : ويضعونها في كتب
التفسير والقراءات والعقيدة والحديث والفقه والسيرة النبوية وغيرها.
والحق من أطلع على
الصفحه ٢٨ : عليك يا رسول
الله (١).
وأيضاً وجدت في الروايات في تفسير آية ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن
الصفحه ١٤٠ :
الله في الحياة
مزجها لتتكامل منظومة الحياة ( وبضدها تتميز الأشياء ).
لهذا كله فأنا أرغب ألا
الصفحه ٣٦٧ : المالكي فقد عرّض ببيعتيهما وشمل بذلك عثمان وعليا (رض) ، كما في ص ٢٦٢ من
كتاب الرياض.
بيعة أبي بكر
الصفحه ٣٢٧ : إنما اخذ من معين الطبري واستقى أخباره من كتابه.
وفي كتاب آخر له اعتبر ( ابن سبأ )
شخصيه أسطورية نقل
الصفحه ٣٢٢ : :
وقفت على عدة نصوص عن السبئية أقدم وأوثق
مما ذكره « الهلابي » فوق ما سبق تدوينه في كتاب عبد الله بن سبأ
الصفحه ٢٧١ : ، لأنها كأقوال الشياطين والكفار
والمنافقين في القرآن الكريم ( كتاب الرياض ، ٨٣ ). وما كان له أن ينحدر في
الصفحه ٢٦٠ : كتاب « تحذير العبقري من محاضرات الخضري »
للشيخ محمد العربي التباني رحمه الله ، وأثنى على المؤلف في غير
الصفحه ٢٣٤ :
الملاحظة العاشرة
ذكر العودة إنني لا أصف أبا مخنف إلاّ
بالشيعي فقط ولم أضعفه وقال انني أقول في
الصفحه ٢٧٠ : ) ، وجعل الخلاف بينهما من « باب
الأولى » بمعنى أن الذي يكذب في الحديث أحرى به أن يكذب في التاريخ ( كتاب