الصفحه ١١٠ :
ومعدن الرسالة ، قبل
أن نمضي في حديثنا هذا ؛ فنقول ..
من
روايات أهل البيت (ع) :
ومن غريب
الصفحه ٧٩ : ء (٢)
.. »
وقال الباقوري : « .. وقد أضاف عمر النهي
عن المتعتين الى نفسه ،
__________________
من كتاب الحج
الصفحه ١٣٧ : كمذهب ابن عباس .. الى أن قال : حاول بعض من صنف نقل رواية أخرى عن الامام أحمد بمثل ذلك .. ». (٣)
ولكن
الصفحه ١٦٩ :
٩٦ ـ وفيات الاعيان
لابن خلكان
وبقية المراجع تعلم من هوامش الكتاب.
الصفحه ٣١ : مزيد توضيح في مطاوى هذا البحث
..
آية
المتعة في الكتاب العزيز
لقد أجمع أهل القبلة كافة على أن الله
الصفحه ١٣٠ : الناسخ و المنسوخ.
من رقم (٥) حتى رقم (١٠) في الجواهر
ج ٣٠ ص ١٥٠ ، عن كتاب : سير العباد.
الصفحه ٨٨ :
__________________
الايهام والافقد ذكرها
غير واحد في مبحث متعة النساء ، وهو المناسب لهذا التحدي القوي من عمران ، اذ ليس في
الصفحه ١٢٥ :
٤ ـ الامام علي عليه السلام .. مر حديثه.
وعده غير واحد من القائلين بحليتها ، وأمره في ذلك ظاهر
الصفحه ١٠٥ : ارادة متعة النساء ؛ اذ
لا معنى للرجوع الى امرأة في متعة الحج ، مع وجود غيرها من وجوه الصحابة ، وكذلك
الصفحه ٦٣ :
حقاً الخ .. » (١)
ب ـ ونضيف نحن هنا : أن من العجيب حقاً :
أن لايروي التحريم في فتح مكة غير سبرة
الصفحه ١٣٢ : المتعة : «
.. اختلفوا في أنها هل نسخت ، أم لا ؟ فذهب السواد الاعظم من الامة الى أنها صارت منسوخة. وقال
الصفحه ١٣ : ؟! ..
أي
الحلول انجع :
اننا أمام هذا الواقع ، اما :
١ ـ أن نطلب من الشباب مقاومة رغباتهم ،
والوقوف في
الصفحه ٨٦ : عباس رجالا كانوا من أهل المتعة ؛ قال : فلا اذكر ممن عدد غير معبد بن أمية (١)
.. سنده صحيح.
٢٥ ـ أخرج
الصفحه ١٤٣ : النسخ الى على عليه السلام
يوم خيبر ، قد عرفت ما فيها ، وأنها لاتصح ، لارواية ، ولادراية ، وكيف ينادي
الصفحه ٩٤ : ابن مسعود ، كذلك يحتمل أن تكون من تلاوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد فهم المظفر والجصاص هذا