الصفحه ٥٧ : .. عدا عن أنك تجد التعارض في روايات
الراوي الواحد ، فيروي عن سبرة : ان التحريم كان يوم الفتح ، ويروي عنه
الصفحه ٥٦ :
كالربيع بن سيرة
مثلا عن أبيه وعليه فلاتصلح هذه الروايات لنسخ تشريع نص عليه القرآن ، وثبت بالسنة
الصفحه ٥٨ : النسخ كان يوم خيبر ـ وهو مذهب الشافعي ـ وهو المروي عن علي قال العسقلاني : « .. لايصح من الروايات شيى
الصفحه ٦٥ :
النسخ كان يوم الفتح
، وفي بعض روايات البيهقي ، وأحمد ، وابن ماجة : أنه كان في حجة الوداع ، وفي
الصفحه ١٠٣ :
ولكن يبقى أن نشير الى أن تشريع المتعة
اذا كان في المدينة ؛ فهذه الرواية انما تصح على قول الواقدي
الصفحه ١١٠ :
ومعدن الرسالة ، قبل
أن نمضي في حديثنا هذا ؛ فنقول ..
من
روايات أهل البيت (ع) :
ومن غريب
الصفحه ١٢٧ :
١٨ ـ الزبير بن العوام. تقدمت الرواية
عنه.
١٩ ـ معبد بن أمية. مرت روايته ، وعد
منهم .. (١)
٢٠
الصفحه ٥٥ : عندهم لايصح نسخها بالروايات المدعى ناسخيتها فضلا عن احتمال نسخها أكثر من مرة بها !! كما يقولون
الصفحه ٥٩ :
اننا بالاضافة الى ذلك نقول :
قال السهيلي : « .. هذا شيىء لايعرفه
أحد من أهل السير ، ورواة الاثر
الصفحه ٦٠ : على اباحة المتعة بعد خيبر ، مما يجعلنا ـ بالاضافة الى ما تقدم ـ نقطع بافتعال هذه الرواية على لسان علي
الصفحه ٦٤ : : أن هذه
الرواية لم يروها عن سبرة الا ولده الربيع وهو أمر غريب أيضاً ، وتشاركها في هذه الخصوصية روايات
الصفحه ٨١ : ، ورؤوسهم تقطر ـ كما يقولون (٢)
ـ فليكن تحريمه لمتعة النساء أيضاً اجتهادياً ، كما اعترف به هو نفسه في رواية
الصفحه ١٠٥ : لهذه الرواية طريقين ، قال : « .. فأما عبدالرحمن ففي حديثه : « المتعة » ولم يقل متعة الحج. وأما ابن جعفر
الصفحه ١٠٩ : تحريم عمر لها ..
وقد رأينا : أن ما يقرب من ثلاثين رواية
منها قد ورد بطرق صحيحة ومعتبرة ، وفي أصح الكتب
الصفحه ١٣٧ : للضرورة ، وهو رواية عن الامام أحمد .. ». (٢)
وقال أيضاً : « .. وقد حكى عن الامام
أحمد بن حنبل رواية