الصفحه ٣٧ :
الآية
غير منسوخة
ونحن نجد في مقابل ذلك : أن عدداً من
الصحابة والتابعين ، وأهل البيت ، بل وحتى
الصفحه ٤٠ :
ربما يظهر من بعض
النصوص الصحيحة السند : أن ذلك كان شائعاً ، ومعروفاً جداً في زمن التابعين ، فراجع
الصفحه ٣٠ : ، بأن الاول يقع بلفظ : زوجت ، أو أنكحت ، اما الثاني فيقع بلفظ : متعت ثم حكم ببطلانهما معاً.
لكن
الصفحه ٥٤ : :
أولا : قد تقدم وسيأتي أن عمران بن
الحصين ، وابن عباس ، و الحكم بن عتيبة ، قد ذكروا أن الآية محكمة غير
الصفحه ٢١ : ، بمسؤولياتهما تجاه الطفل أجبرهما القانون على ذلك .. تماماً كما
__________________
(١) المصدر السابق ..
الصفحه ١٣١ : . (٤)
٢٦ ـ ابو حنفية. (٥)
كانت تلك طائفة ممن جاهروا بالجواز ، من
الصحابة ، والتابعين ، وغيرهم ، ممن عرفنا
الصفحه ١٢١ :
اقوال ، ومذاهب :
اين
هو الاجماع ؟
الصحابة
والتشريع الجديد.
ومن
التابعين ، وغيرهم
الصفحه ١٣٢ :
والامامية (١) ، وينقلها ابن حبيب عن : ستة من
الصحابة ، وستة من التابعين (٢)
،
وأبو حيان ، بعد أن
الصفحه ١٧٢ :
الصحابة والتشريع
الجديد ............................................ ١٢٤
ومن التابعين وغيرهم
نذكر
الصفحه ١٦ : الحق في ذلك وجوداً وعدماً ..
٤ ـ وتبقى قضية توارث الزوجين ، التي ربما
يقال أيضاً : انها تابعة لما
الصفحه ٣٨ : عزوجل. وقد ورد على لسان الصحابة والتابعين التعبير عن المتعة بأنها : نكاح ، وزواج ، وعن المتمتع بها
الصفحه ٣٩ : الى اكثر من ذلك
.. ويكفي مراجعة أقوال النبي والصحابة والتابعين في ذلك.
وثالثاً : ان آية حفظ الفروج
الصفحه ٤٥ : ج ٢ ص ١٧٩ ـ ١٨٠ ، وتابعه غيره ..
الصفحه ٤٨ :
نقل عن الصحابة والتابعين
في معناها ، وكل قراءاتهم التفسيرية المتواترة عنهم ، ويرى نفسه اعرف منهم
الصفحه ٥١ : ، ولا شطراً من خلافة عمر.
ب ـ وعدا عن ذلك : كيف يثبت اجماع مع
مخالفة جمع من الصحابة ، والتابعين وأهل