الصفحه ٣٦ :
جبير. (١)
وثالثة : أن الناسخ هو آية الطلاق ، والميراث
والعدة ، ونسب ذلك الى على عليه السلام
الصفحه ٩٣ : البخاري : فان هذا يكون اعتراضا منه على عمر ، في تحريمه لزواج المتعة .. ويكون ابن مسعود من القائلين. بحلية
الصفحه ١٦ : والتصرف أزاءها على ضوء هذا التشريع بالشكل المقبول
__________________
(١) راجع فيما ذكرناه : حقوق
زن در
الصفحه ٤٣ :
الصحابة ، فنراهم بسألون عن مقدارها ، ويجيبون
، ويجابون ؟ راجع : مصنف عبدالرزاق ، والدر المنثور
الصفحه ٧٤ :
ينهى عنها ؛ فذكرت
ذلك لجابر بن عبدالله ؛ فقال : على يدي جرى الحديث ؛ تمتعنا مع رسول الله
الصفحه ١٠٠ :
حتى بعد نهي عمر وموته
بحوالي أربعين سنة ، ودليله هو : أنها كانت تفعل على عهد النبي صلى الله عليه
الصفحه ٢٠ :
للمرأة ، ومتاجرته بكل مافيها من أنوثة ، وحسن وجمال ، من أجل الحصول على الثروة والمال في دور السينما ، في
الصفحه ٤٨ : على سبيل القطع ، لايصلح للناسخية أصلا .. وليس التعلق بها الا محاولات تبربر موقف لاأكثر ولاأقل.
نسبة
الصفحه ٢٣ : العديد من المؤتمرات والمهرجانات تقام هنا وهناك ؛ للتأكيد على أهمية وصحة وسلامة هذا التشريع ، وعلى أنه هو
الصفحه ٢٤ :
لان ذلك يساعد على
تجليها ، واستكناهها اكثر فأكثر ، شأن كل الحقائق الاصيلة ، والافكار الصحيحة
الصفحه ٥٠ : عليه الكتاب والسنة ، ولذا تباح الميتة ، والدم ولحم الخنزير في مقام الضرورة
الصفحه ٧٦ : ، لها ابن يقال له : أبو أمية. وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها. قلت : ياأباعبدالله ، ما اكثر ما تدخل
الصفحه ٩٠ : .
وعلى حسب نص أبي هلال العسكري ، قال : عن
الاجلح قال : سمعت الزبير يقول : تمتع عمرو بن حريث من امرأة
الصفحه ٩١ : دخلت على عمر بن الخطاب ؛ فقالت ؛ ان ربيعة بن أمية استمتع بامرأة ؛ فحملت منه : فخرج عمر بن الخطاب فزعاً
الصفحه ٩٥ :
: قال علي رضي الله عنه : لو لا أن عمر رضي الله عنه ، نهى عن المتعة ما زنى الا شقى. وفي لفظ آخر : لو لا