الصفحه ٤٣ : جهاد المشركين ، وسابقة في هذا الدّين ما أردنا به إلاّ رضا ربنا وطاعة نبينا ، والكدح لأنفسنا ، فما ينبغي
الصفحه ٤٢ : ، لا يجتمع اثنان في
قرن (١) ! والله لا
ترضى العرب أن يؤمّروكم ونبيها من غيركم ، ولكنّ العرب لا تمتنع أن
الصفحه ٣١ : ( المتوفّى ٣٤٦
ه ). ومن المحتمل أن يكون من الإمامية الاثني عشرية ، ولكنّ ذلك لا يمكن إثباته من خلال كتابه
الصفحه ٦٠ : أدّىٰ الى الفرقة في جيش المسلمين ، فنزلت فيهم سورة المنافقين (١).
ومن المناسب الإشارة إلى أنّ هؤلا
الصفحه ٣٨ : ، فلما اجتمعوا قال لابنه أو بعض بني عمّة : إنّي لا أقدر لشكواي أن اُسمِع القومَ كلّهم كلامي ، ولكن
الصفحه ٥٠ : أمر النبي في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة للسنة العاشرة من الهجرة وبعد أداء أعمال حجة الوداع بحَطِّ
الصفحه ٥٥ :
وكانت النتيجة أن خاض النبي بعد هجرته
إلى المدينة (٧٤) معركةً بين غزوةٍ وسريةٍ طوال عشر سنوات
الصفحه ٤٠ : ثلاثتهم ، فلقيهم عاصم بن عديّ وعويم بن ساعدة ، فقالا لهم : ارجعوا فإنّه لا يكون ما تريدون ، فقالوا : لا
الصفحه ٤٤ :
لا زالت لهم عليكم
بذلك الفضيلة ، ولا جعلوا لكم معهم فيما نصيباً أبداً ، فقوموا فبايعوا أبا بكر
الصفحه ٩٤ : عليهالسلام
، بل العكس ، وكما ينقل الطبري (١)
وابن الأثير (٢)
: قالت الأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلاّ
الصفحه ١١٤ :
تدلّ على عظمة الأنصار ، حيث قال صلىاللهعليهوآله
فيهم : « لو سلك
الناس وادياً وسلكتِ الأنصار وادياً
الصفحه ٢٣ :
كان الأئمة ربما
اعتمدوا التقية أيضاً ، فطرحوا قضايا تتماشىٰ ورُؤىٰ العامة. كما لا يمكن تجاهل هذه
الصفحه ٩١ : أنهم لا يميلون إليه فلن تُجديَ هذه المحاولات ، ولن يكون لها قيمة معنوية ، فلقد بلّغ النبي
الصفحه ٧٦ : الغزوة ، فيهم أبي بكر الصدّيق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة ابن الجراح وسعد بن أبي وقاص و ... (١).
ولكنهم
الصفحه ١٩ : ابن عَديٍّ بعد ذكر قول يحيى بن
معين : وهذا الذي قاله ابن معين يوافقه عليه الأئمة