الصفحه ٣٩ : : فإنّا نقول إذاً : منَّا أميرٌ ومنكم أميرٌ ، ولن نرضى بدون هذا الأمر أبداً. فقال سعد بن عبادة حين سمعها
الصفحه ٧١ : (٤).
وهذا الرأي وإن كان ممّا يقبل التوجيه
بادئ ذي بدء ، لكنّ الحقيقة شيء آخر ، فأبو سفيان من دُهاة بني اُمية
الصفحه ١٢١ : ، وهي قضية بديهية لا تحتاج إلى دليل ، ولكنّنا نكتفي بنقل بعض النصوص على سبيل المثال :
١ ـ صرّح ابن
الصفحه ١٥٤ : بايع بعد مدة ، والقول المشهور أنّه بايع بعد شهادة فاطمة الزهراء عليهاالسلام (١).
ولا بد أولاً من
الصفحه ١٤٧ : المجتمع الذي ربّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وأنّهم ما أن سمعوا حكم الله حتىٰ انقادوا له أجمعين
الصفحه ١١٣ : يبغون مبايعة سعدٍ نتيجة للاجتهاد وخفاء الحكم عليهم.
الثانية : حينما وضّح أبو بكر لهم الحكم
الصحيح سلّم
الصفحه ١١٤ : شيئاً ، وأنّهم كانوا ينوون بيعة سعدٍ لمجرد خفاء الحكم الصحيح ، وحينما قام أبو بكر بالكشف عن ذلك الحكم
الصفحه ١١٥ : الحكم الذي خفي على الأنصار ممّا أدّىٰ إلى أن يكشف أبو بكر النقاب عنه ؟!
وأمّا دعواه الثانية والتي قال
الصفحه ١١٢ : بيعة سعد رضياللهعنه
أولاً اجتهاداً منهم ، ولخفاء الحكم عليهم ، ولذلك لما بين لهم أبو بكر رضياللهعنه
الصفحه ٧٠ : ، فليس بوسعها السيطرة على الحكم بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآله مباشرةً ،
فعليها أن تضع برنامجاً طويل
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام
والسيطرة على الحكم.
٥ ـ من المحاولات الاُخرى لهذه المجموعة
: ما قام به عمر ومن حوله من الحيلولة
الصفحه ٨٦ : السيطرة علىٰ الحكم ، اضطرّ النبي صلىاللهعليهوآله لأنْ يتخذ بعض الإجراءات لتوطيد خلافة عليٍّ.
وكان من
الصفحه ٩٢ : جماعاتٍ وجماعاتٍ تعمل للسيطرة على الحكم.
فالقضية واضحة النتائج إذن لأنّ علياً
لن يصل إلى الخلافة ما زالت
الصفحه ١٠٧ : لابد أن ينظر إلى أبعاده ، لأنّ الحكم على خبرٍ بصحةٍ أو ضعف قد يترتب عليه بالنظر إلى أبعاده إنكار حقائق
الصفحه ١١٧ : ـ من
أنّ الأنصار جميعاً ارتضوا خلافة أبي بكر بعد أن سمعوا منه الحكم الصحيح ، فما يقول عمر إذن في خطبته