الصفحه ١٦٣ : المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت.
٣
ـ الاعلام : خير الدين الزركلي :
بيروت ، دار العلم للملايين
الصفحه ٥ : عن مدرسة جامعة لشتى فروع المعرفة الإسلامية. وقد استطاعت هذه المدرسة أن تربّي النفوس المستعدة للاغتراف
الصفحه ٤٩ : طالب الحقيقة
للتعرّف على أسباب نشوء هذا الحدث قبل التعرّض لأصل القضية ، كما ستثير المعرفة الإجمالية
الصفحه ١٢٢ : آخر له أدنىٰ معرفةٍ بالتاريخ الإسلامي يمكنه إنكار هذه الحقيقة. والآن وبعد ملاحظة هذه النكتة نتعرض لنقد
الصفحه ١٢٩ : (٣).
من هنا يقوىٰ في النفس أنّ عمر قام بتهديده (٤) ، وأخرجوا علياً عليهالسلام إلى المسجد
، وهدّدوا بضرب
الصفحه ٥٧ : ؟ وماذا سيحصل ؟ يظهر أن كل حزبٍ وجماعةٍ كانت ترغب في أن يكون خليفة الرسول منها ، وربما كانت ترىٰ نفسها
الصفحه ٦٢ : أن تأمر به غيري فيقتله ، فلا تدعني نفسي أنظر إلى قاتل عبد الله بن اُبيّ يمشي فأقتله ، فأقتل مؤمناً
الصفحه ٩٧ : نفسه أن لا يقضي دونهم أمراً (١)
، فلم ينطلِ كلامه على البعض ، كالحبّاب بن المنذر ، وسعد بن عبادة
الصفحه ٥٨ : سابقاً وإيكال
إبلاغ ذلك إلى وقتٍ مناسبٍ يمكن فهمها بوضوحٍ من آية التبليغ نفسها ؛ وذلك لأن الآية تقول
الصفحه ٦٣ :
المدينة يده في يدي
، فقال : يا ابن عباس ، ما أظنّ صاحبك إلاَّ مظلوماً ، فقلت في نفسي : والله لا
الصفحه ٦٦ :
__________________
(١) النجم : ٣.
(٢) تفسير العياشي ١
: ٣٦٠.
(٣) نفس المصدر ،
الهامش ، والميزان في تفسير القرآن ٦ : ٥٤.
الصفحه ٧٢ :
__________________
(١) السقيفة وفدك :
٣٧.
(٢) تاريخ الطبري ٣
: ٢٠٩.
(٣) المصدر نفسه ، والإرشاد
١ : ١٨٩.
الصفحه ٧٧ : (٣).
إنّ هذه الروايات تناقض نفسها ، لأنها
تختلف في عدد هذه الصلوات ، وكيفية آخر صلاة للنبي
الصفحه ٨٩ : ، من وضع العراقيل.
وهنا سؤال ربما يطرح نفسه : لماذا لم
يقدم النبي على الكتابة يوم كان سليماً معافىً
الصفحه ١٠١ : الإشكالات والردود. وهذه الإشكالات لا يمكن أن يقال بأنّها من خلجات النفس ، بل هي في الحقيقة إثارات طرحها بعض