الصفحه ١٣٩ : في كيفية نقلهم للروايات ، ولاحظ حال أرباب الكتب من المشايخ
الثلاثة وغيرهم في تنقيح ما أودعوه في كتبهم
الصفحه ٥٧٨ :
من بلغه من الله
فضيلة فأخذ بها وعمل بها إيمانا بالله ورجاء ثوابه
٢ / ٢٥٣
الصفحه ٥٤٣ :
انماث
الإيمان في قلبه كانمياث الملح في الماء » (١) وانّ « من
اتّهم أخاه فلا حرمة بينهما » (٢) إلى
الصفحه ٢٥٣ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : « من بلغه من الله فضيلة فأخذ بها وعمل بها إيمانا بالله
ورجاء ثوابه
الصفحه ٥٤٢ :
تجد لها في الخير سبيلا ». (٢)
ومنها : قول
الصادق عليهالسلام لمحمد بن الفضيل : « يا
محمد كذّب سمعك
الصفحه ٢٠٢ : .
وأمّا الرواية :
فهي في مقام بيان فضيلة الصلوات الخمس لا في مقام بيان حكم المعرفة.
وآية النفر في
مقام
الصفحه ٥٨٦ :
محمد بن الفضيل ٢
/ ٥٤٢ ، ٥٤٣
محمد بن مروان ٢
/ ٢٥٢ ، ٢٥٣
الصفحه ١٤٢ :
كما عرفت.
الثاني من دليل
العقل : ما ذكره في الوافية مستدلا على حجية الخبر الموجود في الكتب المعتمدة
الصفحه ١٥١ : العلمي والظن الخاص فهو وان كان يختلف باختلاف الاحوال في حجية خبر الواحد
إلاّ انّ الانصاف انّ المستفاد من
الصفحه ٥٧٤ : كتب اصحاب أبي
٢ / ١١١
فانّه على يقين
من وضوئه
٢ / ٣٨٠ ، ٣٨١ ، ٣٨٢
فانّ
الصفحه ٦٢٧ : ه ق ،
الطبعة الاولى ، دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٥ ه ق ١٩٨٥ م.
١٣٠ ـ المنخول من
تعليقات الاصول
الصفحه ٦٢٦ : للدراسات العربية دمشق ١٣٨٤ ه
ق ١٩٦٤ م ؛ وطبعة دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٣ ه ق ١٩٨٣ م بتحقيق خليل الميس
الصفحه ٢٥ :
ومما ذكرنا من انّ
حكمه بحجية العقل الفطري من جهة انتهائه الى دليل الشرع وصيرورته حينئذ حجة شرعية
الصفحه ٥٧٧ :
٢ / ٥٤٣
من أتى قبر
الحسين ماشيا كتب الله له بكل خطوة ...
١ / ٢٧٨
من بلغه شيء من
الصفحه ٤٢٦ : ء بحيث ينتقل المحيط بنقل المحاط كالتقمّص والتعمم ونحوهما كما في
كتب المعقول من الأسفار (٢) وغرر الفرائد